Buddhizmusma - Olvasóterem

Megjelent! - Hangoskönyv

2011-11-10T20:47:00.001+01:00

Láma Ole Nydahl: Első Lépések a Gyémánt Úton

A tizenötödik fejezet.mp3
letöltés

Valamikor a hippikorszak végén egy fiatal dán házaspár egy ütött-kopott Volkswagen busszal útnak indult Nepálba, hogy újabb tapasztalatokat szerezzenek a tudat megismerése terén. Ole Nydahl és felesége, Hannah ekkor találkozott először a tibeti buddhizmussal, amely mindörökre megváltoztatta az életüket. Noha számos akadályt le kellett győzniük, az első utat hamarosan több másik is követte. Nemsokára az első európaiak között voltak, akik magas rangú lámák beavatási szertartásain vehettek részt. Az utazások során Ole és Hannah lassan számot vetett korábbi gondolkodásmódjával, mindketten elkötelezték magukat a tanítások mellett, és a tibeti lámáktól fokozatosan elsajátították a gyakorlatot, hogy aztán a Karma Kagyü vonal legnagyobb meditációs mestere, 16. Karmapa első nyugati tanítványaiként – majd később teljes jogú tanítóként – a nyugatot is megismertessék a Gyémánt Út buddhizmus hasznos és örömteli módszereivel.

Az Első lépés a Gyémánt Úton fordulatokban gazdag, izgalmakban bővelkedő élménybeszámoló LÁMA OLE NYDAHL első nepáli, bhutáni és indiai útjairól, amely nem csupán a Himalája lábainál élő közösségek mindennapi életébe enged betekintést, de egyúttal azt is bemutatja, milyen gyümölcsöző kapcsolat születhet két távoli kultúra – a nyugati idealizmus és a buddhista materializmus – találkozásából. „1967-ben Mumbaitól északra, egy Indonéziába tartó repülőn (a sárgaságtól még émelyegve, és harmincnégy kiló aranyat cipelve egy túlságosan szűk mellényben) ragyogó felhőalakzatokat láttam jönni a Himalája felől. Olyan gyönyörűek voltak, és annyira mélyen megérintettek, hogy hirtelen úgy éreztem, el kell mennünk oda, ahonnan ezek a felhők jönnek. Valami várt ott ránk, valami fontos.”

Beszerezhető a helyi meditációs központokban.

Láma Ole Nydahl:Könyv a szerelemről - hangoskönyv

Párkapcsolat Egymásért.mp3
letöltés

A szerelem által fejlődni. Létezik intenzívebb élmény, mint a szerelem? Milyen más területen vagyunk ennyire nyitottak ugyanakkor ennyire sebezhetőek és hol tapasztalhatnánk ekkora boldogságot? A buddhista látásmód szerint a szerelem és a párkapcsolat képezik az alapját az ember fejlődésének és egy kiteljesedett életnek.

Láma Ole Nydahl ebben a könyvben leírja Buddha tanácsait egy boldog párkapcsolat megvalósításához. Hogyan tudunk egy olyan párkapcsolatban élni, amely nem csak minket, hanem környezetünket is boldoggá teheti.

Buddha tanítása szerint mi magunk teremtettük meg jelenlegi életkörülményeinket végtelenül sok lehetőségünk van életünk megváltoztatására és alakítására. A szerelem és a párkapcsolat képezik az alapját az ember fejlődésének, ugyanakkor segítenek túllépni saját korlátainkon. Láma Ole Nydahl 35 évig élt házasságban és feleségével együtt megvalósították azt, amiről mindannyian álmodunk: egy tartalmas, boldog életet.

Tudjon meg többet!

Beszerezhető a helyi meditációs központokban.

Shamarpa Öpame Buddha beavatása Hamburgban

2011-09-19T11:02:00.001+02:00

Malakészítési segédlet - angol

2011-09-12T08:58:00.004+02:00

There have been attempted blog hits about mala making instructions. The following instructions were posted in 2008, before the Great Blog Purge of 2009. It's one of about 3 or 4 useful posts that I felt bad about deleting afterwards. Today I got an email from a reader asking for information about barrel knots and malas. As you all know, I don't use barrel knots in malas. It's not that it'd be wrong or anything, it's just that I like the drape, bead action, and comforting click that comes from stringing mala beads free and clear on string.
Once I get this post looking like I want it to on the "New-and-Improved - With Whiteners!" RTTC, I'll do a post about barrel knots, so that if someone really, really wanted to, they could use them in making a 109 bead mala.

As promised, here’s a set of instructions for making a 108 bead wooden mala. I’ve developed this way of making malas myself by looking at other malas and generally fiddling around with materials until I got a decent result. I expect that when talented, intelligent people stumble across this simple method that they will improve upon it.

Materials List:

1.2mm – 1.5mm braided nylon twine (~ 48” per mala)
4” beading needles
G-S Hypo Cement (update - I don't use Hypo Cement any longer) for knots
Sally Hansen Ultimate Shield for Knots and tassel winding.
Medium Sized Channel-Lock Pliers
Sharp Scissors
Embroidery floss (There’s dozens of colors)
108 Wooden beads (8mm or 10mm are best) these are 10mm
1 bead 2mm bigger than used for mala – for guru bead
1 bead 2mm smaller than used for mala – for cap bead
Dremel tool with small drill bit (CAUTION – DANGEROUS!)

A 108 bead mala really has 109 beads including the larger head, or guru bead. The first thing to do is to count out 108 beads. Put them in a bowl where they are much less likely to scurry away on you. This mala is made using 10mm Tiger-Eye Ebony beads. My supplier for these beads is in the wrist mala post. Choose a material that pleases you. Be aware that semi-precious stone beads and glass beads have much smaller holes than wooden beads do. If you wander off in that direction – these instructions won’t work very well for you.

The 4” beading needle is really just a piece of wire that is wrapped around itself with an eye at the bottom. They look really delicate when you see them in their package. I’ve yet to break one. (They come in packs of 12 at any craft store.) The good thing about this kind of beading needle is that the eye flexes as it passes through the bead. This comes in handy when you have to pass two widths of twine through the same bead.
Update 06/21/08: Please see this link for helpful information on threading wooden beads.

String the first bead. Slide it almost to the end of the string. Loosely tie it in place. This will serve as a block to the rest of the beads while you string them on. While you’re stringing the beads, you’ll no doubt notice that the twine is twisting. Every so often hold the twine up in the air and let it untwist. If you don’t do this as you’re stringing, the mala itself will twist and not coil correctly when you have it finished.

When you’ve strung all 108 beads, loosely tie the last bead in place. Loosely. This is just temporary. You’ll be untying the knots later before you thread them through the guru bead. The next step is the most exciting/dangerous part of mala making – creating the Guru bead.

Disclaimer: This is a dangerous way to make a guru bead. There’s probably a much better and safer way to do it. I include this next section only as a record of how I have made them. Don’t let kids do this by themselves.
Ahem.
The guru bead needs to have three holes in it. The third hole at the top is used to channel the mala cord straight up through to the tassel. It’s difficult to find three-holed beads. The big bead suppliers don’t sell them. There’s a couple places on the net that sell them, but they are really expensive. So – I make my own with the tools available to me.
Wrap the guru bead in a piece of napkin or paper towel so that the channel-lock pliers won’t dent them. The bead should be held in the pliers in such an orientation so that the top hole intersects the horizontal one at 90 degrees (as close as you can get it). Make a dent in the top of the bead so that the Dremel bit doesn’t just skate off the top of the bead with it comes in contact with the wood.
(Some additional words about Dremel rotary tools: I love ‘em. I’ve used them since I was a teenager. They turn at a much higher rate than a hand drill. Things can unravel in a hurry if your attention drifts. A Dremel can lay flesh open to the bone before you can say “Huh?”. I have two scars on my left hand from two such occasions.)
Update 06/21/08 – Please see this link over at the Salmon Farm Blog for a much safer (and thrifty) way to make Guru beads.
Turn on the Dremel and carefully drill a hole in the top of the bead. You’ll feel it when the bit enters the horizontal hole. Stop when it does. Don’t go all the way through. Unplug the Dremel when done.

If everything goes right, you’ll have a guru bead with three holes in it. Another indicator of success is that there is no blood spurting from any appendage and there are no extra holes in any furniture.
Untie the knots on both ends of the mala. Even out the amount of cord on each end by pushing the beads around. This is a slightly risky part of the whole endeavor with both ends of the cording untied. Be careful that the beads don’t make an escape.
With your beading needle, thread the mala cord through the side hole and up through the third hole on top. Thread on the smaller cap bead as well. Repeat with the other end of the cord. It helps to put a 90 degree bend a 1/2” from the end of the needle when you do this.
When you are finished – it will look like this:

Grasping the cap and guru bead in one hand, pull the cord so that all slack is taken out of the mala. You’ll have to pull pretty hard.
When you’ve done this, take your index finger and thumb at the other end of the loop and pinch open a finger’s width of space between the two beads there. This will allow for just enough space for the mala not to seem too stiff when handled. (There may be fiddling involved with this step.)
Update 12/31/09: Please see this link for helpful update on tightening your mala.

Now – it’s time to make the tassel. Take the embroidery floss out of it’s little wrapper thingies and hold the floss on your fingers as above. Unwrap about 2 feet of the floss, snip it off and save for later.
While the floss is still on your fingers, take the scissors and cut through both ends of the floss (at your little finger and index finger. Successfully executed – you’ll end up with a pile of floss that looks like this:

To make the tassel, you take this pile of floss and lay it between the two cords coming out of the cap bead on the mala. Make sure you’ve got the cap bead in the middle of the floss. Tie the floss to the cap bead with a square knot (right over left – left over right). Pull TIGHT!

Carefully place some Ultimate Shield on the knot. Trim the mala cord to within 2 inches of the knot. Fold both sides of the floss stack over the knot to form the beginning of the tassel. Smooth all the fibers so that they are all going in the same direction. This takes some fiddling (as above) and some getting used to. Patience is important when it comes to making the tassel.

Take the 2 foot length of floss that you previously cut and set aside. Fold it over so that you have one leg of the fold that’s about 6” long and one that’s about a foot and a half. Approximately… Place the top of the fold about 1” above the top of the tassel with both legs running the length of the tassel. Pinch the head of the tassel and the two legs of the folded piece of floss.
With the long leg of the string (and without letting go your tight grip on the tassel and wrapping string) tightly wrap the long leg of the floss around the tassel. Do this 8–10 times. The wrapping should be tight enough so that it forms a nicely rounded head at the top.
When you are through wrapping – pass the long leg through the loop at the top. Pull the shorter leg until the loop disappears into the winding. Do not pull the loop all the way through.
This winding knot is very similar to a hangman’s knot or alternatively the kind of knot that is made with Catholic cord rosaries.
When you’re done the tassel should look like this:

Carefully snip the top leg of the floss near the winding. The bottom part of the winding, the shorter leg, can just be trimmed with the rest of the tassel bottom.
Now is a good time to open up the tassel and find the two mala cord strands. Snip them off about 1/4” from the winding. Smooth out your tassel again.

Paint the entire winding with Ultimate Shield. I don’t think Hypo Cement would be a good solution here. Don’t get any U.S. on the tassel head or the dangly bits. This stuff dries as hard as a rock.
With your scissors, trim the bottom of the tassel so that all the danglies are the same length. This, like other steps in mala making, can take some fiddling.
You’re done!
If everything has gone right your mala should look something like this:

Next up: Mala Bag Instructions:

May these instructions and all the malas that are made
from them benefit all sentient beings.

Mala closer knot

Barrel Knots 'n You

Barrel knots are easy to make. If I can make them with my ham-sized hands, I am sure you can make them. They're strong. They don't 'undo' easily. As I said in my previous post, I don't use barrel knots for malas. I do use them for Catholic Rosaries, and Peace Seeds Rosaries.

I learned how to make barrel knots from the Rosary Shop website. Click here for their directions. Click here to purchase their knotting tool. I've heard that one can also use a rib out of a big old umbrella. A word about the Rosary Shop, I've not used them for years, but my recollection of their service and product quality is that it was excellent.

In addition to the directions, other obvious ingredients for success in barrel knotting are patience, determination, and the willingness to undo and redo knots that don't look right. I've also included some pictures of my own below with my commentary. There are only minor differences between my approach and the Rosary Shop instructions.

Happy knotting!

Step 1. Align cord with edge of tool

Step 2. Wrap cord clockwise around tool from tip down to the bead.
Index finger on left hand secures the winding.

Step 3. Thread end of cord through barrel and pull through.
Index finger on left hand stil secures the winding.

Step 4. Carefully slide knot off end of tool.
I continue to hold the knot between my thumb and index finger.
This reduces 'unraveling' whilst you are trying to tighten.

Step 5. Tighten knot by pulling on cord with baby, ring, and middle fingers
while slowly rotating the barrel of the knot clockwise.
The left hand is holding the rest of the mala and is providing adequate tension.

Step 6. Continue tightening while pushing knot up against bead.
May these instructions and all the prayer beads that are made
from them benefit all sentient beings.

forrás:
http://returntothecenter.typepad.com/the_center/2009/12/repost---mala-making-instructions.html

Sziasztok profi és amatőr Fotósok és műkedvelő kattintgatók!

2011-05-26T09:13:00.002+02:00

Készítjük a következő Buddhizmusma magazint

és ugyan van egy fantasztikus képszerkesztőnk,

aki hihetetlenül jó képeket talált nekünk az újsághoz,

de az jutott eszembe, hogy megkérek mindenkit, aki

fotóz, hogy az általa legjobbnak értékelt képeit ossza

meg velünk, hogy az eddigi színvonalat tartva egy

szép kiadványt adhassunk az emberek kezébe a

mostani Becske kurzuson.

A nehezítés az, hogy a képnek nemcsak szépnek,

technikailag is jónak kéne lennie, ez legalább

7-8 megapixelt jelent.

Jöhet bármi, igaz Olés képünk van egy halom,

és a Karmapáról is rengeteg kép van, de szeretnénk az

Átadás és az Odaadás című cikkünket jól megtámogatni

képekkel, olyanokkal, amelyek ezt a témát kifejezik.

(Hogy mi fejezi ezt ki, azt rátok bízom)

Ez lenne a legfőbb kérés, de bármilyen kép jól jön még

ezeken kívül is.

Mindenki segítségét előre köszönjük, de a kérés az lenne,

hogy inkább itt Gmailen küldjétek el a képeket, vagy a kép

(és nem a galéria) Picasa linkjét, mert most nem bírok 30-40

Picasa galériát átböngészni.

Köszönettel:

Lemon(idász), a Buddhizmusma szerkesztőség nevében.

Május 6. Karmapa születésnapja

2011-05-06T12:49:00.001+02:00

The 17th Gyalwa Karmapa
Trinley Thaye Dorje

The Gyalwa Karmapas have been the spiritual heads of the Karma Kagyu School of Tibetan Buddhism since the 12th century and have worked tirelessly for the benefit of all sentient beings. The purity of the Lineage has been preserved through an uninterrupted transmission of teachings from master to disciple over the past 900 years. The 17th Gyalwa Karmapa is the vessel holding these teachings and the spiritual force it carries. The Karmapa's name means: Trinley (Buddha activity) Thaye (limitless) Dorje (unchanging).

The 17th Karmapa was born in Tibet in May 6, 1983. He is the son of Mipham Rinpoche, a renowned scholar and master of the Nyingma Lineage and Dechen Wangmo, a direct descendant of the legendary King Gesar of Ling. Karmapa’s younger brother, the Gelug and Sakya Rinpoche, His Eminence the 14th Sonam Tsemo Rinpoche, is one of the five forefathers of the Sakya Lineage, the first five hierarchs of the Sakya Tradition of Tibetan Buddhism.

In keeping with the tradition of the Karmapas recognizing themselves, as a very young child Thaye Dorje repeatedly proclaimed he was the Karmapa. This message along with other clear indications reached the 14th Kunzig Shamarpa who is second in rank to the Gyalwa Karmapas. The Shamarpa therefore examined the boy in accordance with the centuries-old spiritual tradition of the Karma Kagyu School and confirmed that Thaye Dorje was the authentic Karmapa reincarnation. Later, only after the young Karmapa had safely left Tibet did Shamarpa make his recognition public. On March 17, 1994 an official ceremony took place in New Delhi and Trinley Thaye Dorje was formally recognized and enthroned as the 17th Gyalwa Karmapa, the genuine Holder of the Black Crown.

For the next 10 years, the Karmapa underwent a rigorous spiritual training program under the direction of Shamar Rinpoche. Karmapa received many essential teachings directly from Shamarpa and other high masters in the Kagyu, Nyingma and Sakya traditions. In 2003, the title 'Vidyadhara' was bestowed upon the Karmapa to mark the completion of his education and his mastery of the Buddhist sutras and tantras. The Karmapa holds tantra empowerments brought to Tibet by Marpa, the Mahamudra teachings from the Mahasiddha traditions of Saraha and Maitripa and the Six Yogas of Naropa, as well as other profound teachings.

The 17th Karmapa has embraced the modern world – he speaks fluent English, has studied many Western academic subjects and is proficient with computer and communication technologies. The Karmapa mainly resides at his headquarters in Kalimpong, India and at his European seat in Dordogne, France.

Halott, mégis az agyhullámok megmarandnak

2011-04-18T09:32:00.000+02:00

forrás: new scientist

Meditációval csillapítani lehet a fájdalmat

2011-04-14T12:25:00.000+02:00

Amerikai tudósok kutatásai szerint a meditáció hatásos a fájdalom ellen. Akár már a kezdőknél is. "Első alkalommal igazolja vizsgálat, hogy egy órányi meditáció jelentősen csökkentheti a fájdalmat, akárcsak az agy fájdalomért felelős részének aktivitását" - magyarázta Fadel Zeidan, az Észak-Karolinai Wake Forest Egyetem orvosi központjának kutatója.

A Journal of Neuroscience című amerikai tudományos folyóiratban idézett tanulmány szerint a szakemberek azt állapították meg, hogy a fájdalom intenzitása 40 százalékkal csökkent a meditáció révén, a fájdalomhoz kapcsolódó kényelmetlenség-érzet 57 százalékkal. A kutatók úgy vélik, a meditációnak ugyanolyan fájdalomcsillapító hatása lehet, mint a morfiumnak vagy más fájdalomcsillapító szereknek. (Azok gyakorta 25 százalékkal csökkentik a fájdalom intenzitását.)

A vizsgálatban 15 olyan önkéntes vett részt, aki korábban soha nem meditált. Egyfajta melegítő-fűtő eszközt erősítettek a lábukra, amely 48 Celsius-fokos volt. Ezt a hőmérsékletet a legtöbb ember fájdalmasnak ítéli meg öt perc múltán. A résztvevők négy alkalommal, húsz-húsz percen át gyakorolták a légzés ellenőrzésével és az érzelmek, gondolatok lecsendesítésével járó meditációt. A gyakorlatok előtt és után mágneses rezonancia vizsgálat (MRI) segítségével megmérték az alanyok agyi aktivitását. Az MRI-vizsgálat azt mutatta, hogy a meditáció után csökkent a fájdalomérzetük - idézte fel Fadel Zeidan.

A meditáció a szomatoszenzoros kéreg aktivitását is jelentősen csökkentette az agyban. Ez az a terület, amely kulcsszerepet játszik a fájdalom lokalizálásában és intenzitásának felmérésében

forrás:
50plusz.hu

Buddha Nature - The Mahayana Uttaratantra Shastra with Commentary

2011-04-05T10:06:00.000+02:00

Láma Ole Új Zélandon - flikkerrsó

2011-03-30T21:17:00.003+02:00

Created with Admarket's flickrSLiDR.

interjú a kolozsvári Pap Melindával

2011-03-23T09:29:00.001+01:00

Portré-fotóriport és minimélyinterjú a kolozsvári Pap Melindával, aki újságíróként dolgozik, buddhista, és szereti a csendet.

Mikor nevettél utoljára úgy igazán, teljes szívből?

- Múlt szombaton. Egy cseh lányon, cigányul beszélt.

Mikor sírtál utoljára?

- Másnap. Féltékeny voltam.

Min tudsz igazán felháborodni?

- Az igénytelenségen.

Minek tudsz leginkább örülni?

- Az emberi fejlődésnek.

Mi az, ami a legjobban elkeserít?

- Az egoizmus és a szűklátókörűség.

Mi a kedvenc színed?

- Narancssárga.

Mi a kedvenc ételed?

- Tésztafélék, olaszosan.

Mi a kedvenc italod?

- Zöld tea.

teljes képtár»

Ki a kedvenc festőd?

- Nincs. Inkább a színek fognak meg.

Ki a kedvenc zeneszerződ (zenész, együttes)?

- Nincs, különböző zenéket szeretek. Mindig mást.

Ki a kedvenc íród, költőd?

- Márai Sándor. Mert emberi és emberséges.

Ki a kedvenc filmrendeződ?

- Woody Allen. Élethű és jó a humora.

Kit szeretsz a legjobban a világon?

- Még nem találtam meg.

Mi az a tevékenység, amibe a leginkább bele tudsz feledkezni? Mikor űzted utoljára?

- A gondolataimba. Az előbb.

Mi a közös Buddhában és Jézusban?

- A szeretet.

Mi az a hiba, amiért leginkább elnéző tudsz lenni?

- A figyelmetlenség.

Mi az a hiba, amit nem tudsz megbocsátani?

- Ha visszaélnek a bizalmammal. Ezt is meg tudom bocsátani, ha fontos az ember.

Kivel nem szeretnél találkozni a szaunában?

- Nem szeretem a szaunát.

Mivel szoktad a környezetedet felvidítani?

- Vicces beszólásokkal. Néha eléggé laposra sikerednek.

És magadat?

- Ruhákkal, mint a legtöbb nő.

Kivel békülnél ki a legszívesebben?

- Anyámmal.

teljes képtár»

Kik azok a történelmi szereplők, akiket csodálsz?

- Bethlen Gábor, Széchenyi István. Mert jobbá tették a világot.

Kik azok a történelmi szereplők, akiket a leginkább megvetsz?

- A diktátorok és a szélsőséges vallási vezetők. Mert korlátozzák mások szabadságát.

Kit vagy kiket tartsz hősnek a mindennapi életben?

- Böjte Csaba ferences szerzetest vagy a tanítómat, Ole Nydahl lámát. Mert másokért dolgoznak.

Hogyan foglalnád össze a buddhizmus lényegét, 3 szóban?

- Fedezd fel önmagad! Vagy: ahogy a dolgok vannak. Tibetiül ezt jelenti.

Melyik rádióadót hallgatod?

- Ritkán hallgatok rádiót. Szeretem a csendet.

Autóval jársz vagy gyalog?

- Busszal és gyalog.

Hogyan látod a közös jövőnket a Földön?

- Egyre egoistábbak és zavarodottabbak lesznek az emberek, így egyre több lesz a szenvedés.

A mindennapokban mi inspirál a legjobban?

- A barátaim.

Ha csak 1 órád lenne hátra az életedből, mihez kezdenél vele?

- Meditálnék.

Mi a legfontosabb, amit tanultál eddig az életben?

- A phova vagy tudatos halál buddhista gyakorlata. Egy erőteljes meditációs módszer, haldokláskor alkalmazzák.

Miért vagy a leghálásabb?

- Hogy találkoztam a buddhizmussal.

Szereted a munkád?

- Igen, főleg ha érdekes emberekkel készíthetek interjút, és megnyílnak. Vagy ha izgalmas témát dolgozhatok fel. A szerkesztést gyakran unom.

Kik inspirálnak, és miért?

- A tanítóim. Mert boldogok, függetlenül a körülményektől.

Melyek szerinted egy férfi legfontosabb tulajdonságai?

- Intelligencia, határozottság, megbízhatóság. Tudjon beszélni az érzelmeiről és legyen humorérzéke.

Melyek szerinted egy nő legfontosabb tulajdonságai?

- Intuició, kedvesség, megértés. Tudjon beszélni az érzelmeiről és legyen humorérzéke. Utóbbi kettő azért, hogy kevesebb legyen a félreértés és a dráma.

Mit tartasz a legfontosabb erényednek?

- Figyelek az emberekre.

Mit tartasz a legnagyobb hiányosságodnak?

- Határozatlan vagyok.

Mi az, amitől a legjobban félsz?

- A betegségtől. Kiszolgáltatottá tesz.

Hol élnél a legszívesebben?

- Bárhol, ahol otthon érzem magam. Most éppen Nagyváradon.

Hogyan képzeled el a földi boldogságot?

- Az emberek önmaguk helyett másokra gondolnak.

Történt-e az életedben igazi csoda, amire nem számítottál?

- Buddhista lettem. Korábban idegenkedtem a spiritualitástól.

Miben vagy kiben hiszel?

- A tapasztalatban.

Szerinted mire érdemes közösséget tudatosan építeni?

- Közös célokra, barátságra.

Szerinted melyik közéleti szereplőre férne rá leginkább egy kis meditáció?

- Mindenikre ráférne. De leginkább talán az államfőre.

Milyen sírfeliratot látnál szívesen a sírkövödön?

- Nem szeretnék sírfeliratot.

Ha visszamehetnál a múltba egy tetszőleges korra vagy napra, melyiket választanád?

- Az ókori Indiát vagy Görögországot. Szellemileg nagyon fejlett társadalmak voltak.

Ha előre mehetnél a jövőben egy napra, évre, évszázadra, melyiket választanád?

- Amikor már nincs szenvedés.

Gondolj arra, amire a legbüszkébb vagy. Mi az?

- Hogy leszoktam a cigiről, és nem fogok visszaszokni.

És mi a második dolog, amire a legbüszkébb vagy?

- Egy-két írásomra.

Mikor voltál a legboldogabb? Elmeséled?

- Amikor megtanultam meghalni.

Mikor voltál a legboldogtalanabb? Elmeséled?

- Hat évvel ezelőtt. Már tudtam, hogy szenvedek, de még nem tudtam, hogy miért.

Mit kívánnál a jótündértől?

- Boldogságot, mindenkinek.

Kinek a sorsára cserélnéd el az életed?

- Nem lehet cserélni.

forrás:
kép és szöveg: Sütő Zsolt
eletmod.transindex.ro

Mi a buddhizmus - 17. Karmapa válasza

2011-03-21T17:17:00.001+01:00

Képek a 16.Karmapáról

2011-03-16T17:30:00.000+01:00

Itt van a Buddhism Today legújabb, 26. száma

2011-03-16T13:15:00.001+01:00

Megérkezett a shopba a Buddhism Today legújabb, 26. száma.

Keressétek a centrumaitokban.

jó olvasást kívánunk!

Looking for Ancient Tibet

2011-03-16T13:09:00.000+01:00

Távozik a dalai láma a tibeti emigráns kormány éléről

2011-03-10T13:15:00.001+01:00

Tendzin Gyaco csütörtökön bejelentette, hogy le fog mondani a tibeti nép politikai vezetéséről. A láma a lemondásához szükséges törvénymódosítást a száműzetésben lévő tibeti parlament jövő heti ülésén nyújtja be.

A dalai láma bejelentette, hogy lemond a tibeti emigráns kormány vezetéséről, mondván: eljött az ideje annak, hogy átengedje a tisztséget egy "szabadon választott" vezetőnek. A tibeti vezető ezt emigráns kormányának székhelyén, az észak-indiai Dharamszalában csütörtökön mondott beszédében közölte. A lemondásához szükséges törvénymódosítást a száműzetésben lévő tibeti parlament jövő heti ülésén nyújtja be.

Tendzin Gyaco emlékeztetett arra: a hatvanas évektől kezdve rendszeresen szorgalmazta, hogy a tibeti népnek szabadon választott vezetője legyen, akinek "átadhatja a hatalmat". Úgy véli, most egyértelműen eljött az ideje annak, hogy ezt megvalósítsák. Közölte, hogy ennek érdekében javasolja majd a tibeti emigránsok alkotmányának módosítását a tibeti "parlament" márciusi ülésén.
Kína szerint nem szabad komolyan venni a bejelentést. Csiang Jü (Jiang Yu) kínai külügyi szóvivő csütörtökön hangoztatta, hogy az elmúlt években a dalai láma már többször beszélt visszavonulásáról. A szóvivő szerint most is csupán arról van szó, hogy a vallási vezető meg akarja téveszteni a nemzetközi közösséget.

A dalai láma politikai szerepe nagyrészt ceremoniális - az emigráns kormányt hivatalosan egy választott miniszterelnök vezeti -, de státusa a kabinet minden más tagjának szerepét elhomályosítja. Jóllehet a dalai lámák hagyományosan Tibet politikai és vallási vezetői voltak egyben, Tendzin Gyaco régóta úgy tekinti, hogy ő már "félig visszavonult" a politikai vezetői szereptől. Viszont továbbra is a tibeti buddhisták szellemi vezetője.

A 75 éves, Nobel-békedíjas vezető beszédében Kínának is üzent. A tibeti vezető közölte Pekinggel: ha ki akarják vívni a világ tiszteletét és bizalmát elkerülhetetlen a szólásszabadság és a sajtószabadság bevezetése - írta a BBC brit közszolgálati adó.

A Dalai Láma 15 éves volt, amikor 1950-ben Tibet államfőjévé választották. Az 1959-es sikertelen tibeti felkelés után menekült Indiába, ahol több mint százezer tibeti menekült lakik 19 különböző telepen. Tendzin Gyaco 1959 óta a száműzetésben lévő tibeti kormány vezetője, de sokkal fontosabb azonban az a szerepe, amelyet a tibetiek spirituális vezetőjeként tölt be. Arról nem mond le.

forrás:

Index,
MTI

Egy érdekes 2007-es cikk

2011-03-10T13:10:00.002+01:00

Megtiltják az önkényes újjászületést a kínaiak

Newsweek

Ez a cikk 3 éve frissült utoljára. A benne szereplő információk a megjelenés idején pontosak voltak, de mára elavultak lehetnek. Vagy mégsem?

Szeptembertől életbe lép az a kínai törvény, amely megtiltja a tibeti buddhista szerzeteseknek, hogy engedély nélkül újjászülessenek. A reinkarnáció állami ellenőrzés alá vonásával Kína szándéka az, hogy a dalai láma befolyását csökkentse.

Kína törvényben tiltotta meg a tibeti buddhista szerzeteseknek, hogy a kínai kormány engedélye nélkül reinkarnálódjanak. A vallási ügyekben illetékes kínai hivatal közleménye szerint a jövő hónapban életbe lépő törvény "fontos lépés, hogy intézményesítsék a reinkarnáció folyamatát" - írja a Newsweek.

A törvénnyel Kína valódi szándéka, hogy a dalai láma elveszítse befolyását a tibetiek felett. Tibetet Kína ötven éve tartja megszállás alatt, a hetvenkét éves dalai láma emiatt 1959 óta Indiában él.
A himalájai ország lakói őt tekintik vallási és politikai vezetőjüknek. A dalai láma többször kijelentette: mivel országa kínai ellenőrzés alatt áll, nem hajlandó ott újjászületni - olvasható a hetilapban.
Mivel a törvény szerint a Kínán kívül élő buddhista szerzetesek legálisan nem születhetnek újjá, ezzel a kínai hatóságok kezébe adja a jogot, hogy megválasszák a következő dalai lámát. A vallási hagyományok szerint ugyanis a dalai láma lelke újabb és újabb testben születik meg, hogy tovább enyhítse az emberek szenvedéseit.
A lap szerint ebben a helyzetben könnyen előfordulhat, hogy a jelenlegi dalai láma halála után két utóda lesz: egy, akit a kínai kormány ültetne a helyére, és egy, akit a buddhista szerzetesek választanak ki, ez pedig komoly feszültségekhez vezethet - írja a Newsweek.

[origo]

Karmapa In Hong Kong - slideshow

2011-03-01T10:35:00.011+01:00

17th karmapa Thaye Dorje VS Darth Vader

2011-02-28T14:23:00.000+01:00

Karmapa Hong Kong Visit Press Conference 15-Feb-2011

2011-02-23T13:24:00.001+01:00

Interview with the 16 Karmapa - 1976

2011-02-22T14:17:00.001+01:00

interview with the 16 Karmapa - 1976

2011-02-22T14:12:00.002+01:00

http://www.youtube.com/watch?v=ZB-4msQFkqw

Ha nem hiszünk a gyógyszerben, nem is gyógyulunk?

2011-02-19T11:02:00.001+01:00

A kutatók szerint ha egy beteg meggyőzi magát arról, hogy az általa szedett gyógyszer hatástalan, akkor ez könnyen önbeteljesítő jóslattá válhat.

A kísérletek során ugyanis megfigyelték, hogy a fájdalomcsillapítók hatása attól függött, hogy a páciensek hittek-e abban, hogy a beszedett gyógyszer segít majd rajtuk.
A kísérletek során infúzióval adagolták az alanyoknak a fájdalomcsillapítót – a betegek a vizsgálat kezdetekor egy 100-as skálán átlagosan 66 pontos fájdalomérzetről számoltak be. A fájdalomszint attól függően változott, hogy a kutatók mit mondtak a betegeknek, nem pedig attól, hogy az alanyok mennyi gyógyszert kaptak.

Placebo hatás...

A fájdalmuk ugyanis akkor is csillapodott, ha nem kaptak gyógyszert, de az orvosok ennek az ellenkezőjéről tájékoztatták őket; ráadásul ugyanennek a fordítottja is igaz volt, vagyis a fájdalomszint növekedett a gyógyszeres kezelés ellenére is akkor, ha a doktorok azt mondták a páciensnek, hogy nem kap fájdalomcsillapítót.
A tudósok elmondták: a vizsgálatok során kiderült, hogy a furcsa jelenségért az agy egyes régiói felelősek, amelyek nagy szerepet játszanak a fájdalomérzet kialakításában. Az új felfedezéstől azt remélik, hogy segíthet hatékonyabbá tenni a betegellátást, valamint hozzájárulhat új gyógyszerek kikísérletezéséhez is – írja a Science Translational Medicine.

Forrás: Drinfo

Feministák, házasságban

2011-02-14T11:41:00.001+01:00

Rajnai Gitta, 39 éves, vágó, a Nők a Pályán Egyesület szóvivője, 2 gyermek édesanyja:

Gitta, családjával

Elöljáróban szeretném elmondani, hogy nem látok a házasságbeli és a nem házasságbeli nemi szerepek közt különbséget. Élettársi kapcsolatokban és házasságban is láthatunk egyenrangú és alá-fölérendelt viszonyokat.

Azt gondolom, hogy a törésvonal nem itt van. Többnyire amelyik kapcsolat egyenrangú volt a házasság előtt, az nem nagyon változik az esküvő után sem, illetve fordítva.

Ma már a házasság a legtöbb esetben nem hoz jelentős életmódbeli változást a párok életébe, így tulajdonképp addigra már kialakultak a kapcsolatban a viszonyok, szerepek, feladatok. Ami felbolygathatja még ezt a rendszert, az sokkal inkább az első gyerek érkezése, bár az sem törvényszerű.

Jómagam kilenc éve ismertem meg a férjem. Az első másfél hónapban csak ismerkedtünk, amíg úgymond össze nem jöttünk. Újabb három hét után összeköltöztünk és kb. másfél év együttélés után házasodtunk össze.

Az érdeklődési körünk, ízlésünk szinte majdnem mindenben egyezett, egyezik. Az első perctől egyenrangúként kezeltük egymást minden helyzetben, mindamellett, hogy nem váltunk a kapcsolatban egyformává. Sok szempontból romantikusak vagyunk, a férjem sok helyzetben klasszikusan előzékeny. Érdeklődve és kölcsönös tisztelettel közelítünk egymás mássága iránt, fakadjon az a nemiségből vagy másból.

A feminizmus köztünk sokáig nem volt téma, egész addig, amíg nem kezdtem a női kvóta ügyével foglalkozni. Addig egyszerűen csak természetesen éltük a feminizmust anélkül, hogy tudtuk volna. Kapcsolatunkban természetes volt az egyenrangúság és az az elképzelés, hogy a nő is éppolyan jogokkal rendelkező ember, mint a férfi. Az otthoni feladatok leosztásában is természetes volt, hogy egyenlően vesszük ki a részünk és ez így maradt az ikreink érkezése után is.

Szerencsére egy-két kivételtől eltekintve ez a környezetünkben, a családban és a barátok közt is így működik.

Tulajdonképp egyfajta burokban éltem ebből a szempontból. Egészen addig, amíg a női kvóta ügyében indított népszavazási kérelmünk miatt nem szembesültem a visszajelzésekkel és tapasztaltam, azt, hogy sokkal nagyobb a baj ez ügyben, mint gondoltam. Azóta érezzük tudatosan is mindketten feministának magunkat.

A házasság jelentőségét egyfajta külső és belső szintű elköteleződésben látom. A másik legmagasabb szintű felvállalásában és annak a szándéknak a megerősítésében egymás és önmagunk felé, hogy a másikkal szeretnénk megosztani az életünk fentjeit és lentjeit, az ezekből adódó fejlődést, egymást segítve az úton.

A házasság ténye számunkra olyan, mint a kapcsolat elé bekötött mozdony, ami sok helyzetben túlvisz a nehézségeken. Egy alapvetően jól működő kapcsolat esetében azt gondolom, így inkább előnyt jelent, mint hátrányt. Hátránnyá akkor válik, ha a kapcsolatban megoldhatatlan problémák adódnak, tartósan kevesebb benne az öröm és a fejlődés, mint a keserűség. Ebben az esetben a válás jogi hercehurcája, bonyolultsága nehezíti a kapcsolat szükségszerű lezárását és a továbblépést.

Azoknak a fiatal nőknek, akik házasság előtt állnak azt tanácsolnám, hogy vizsgálják meg alaposan a kapcsolatuk. Ne vakítsa el őket a valahová tartozás, a biztonság és a családalapítás utáni vágy.

Egy sikeres kapcsolatban kevés a dráma. A vonzalom mellett nagyon fontos a kölcsönös tisztelet és a bizalom.

Az olyan kapcsolatok, amelyek alá- fölérendeltségi viszonyra épülnek, még ha kezdetben jól is működnek, hosszútávon mindenféleképp játszmákba torkolnak. A szerelem házassággal vagy házasság nélkül is a nagylelkűségről szól. Célja a közös boldogság és a partner boldogsága. Ahol ez csak az egyik fél számára fontos, ott az egyensúly elbillen, a szerelem meghal és az egyik vagy mindkét fél úgy érzi, túl sokat tűr.

Főképp az alárendelt fél számára a hiányérzet pedig lassan elviselhetetlenné válhat.

Az életünk pedig túl rövid és túl gazdag ehhez.

forrás:
nokert.hu

Könyvjelző

2011-02-05T18:25:00.000+01:00

Az agy működése

2011-02-05T18:09:00.003+01:00

Figyeld és látni fogod az ismétlődő mintákat...

Az emberi agy összetett, és keveset tudunk működéséről. A részletekben sokszor elveszünk, és gyakran előfordul, hogy a részlet részleteit vizsgáljuk a nagy egész helyett. Az emberi agy funkcionális működésének megismeréséhez nem kellenek mikroszkópok, szuperszámítógépek, elég csak magunkra figyelni, kicsit elcsendesedni, és a dolog hamar a szemünk elé tárulkozik. Persze elcsendesedni sem olyan egyszerű, mert nem elég egyszerűen csak befogni a szánkat és eldugaszolni a fülünket. A belső zajt is el kell csendesíteni, és akkor minden világossá válik. Ez gyakorlat kérdése. Ám addig, amíg az elcsendesülést gyakoroljuk, álljon itt egy kis elmélet vagy modell az agy működéséről.

Az emberi elme leginkább sok millió számítógép alkotta hálózathoz hasonlítható, ahol minden számítógép egyetlen bizonyos folyamatot (ciklust, ismétlődő mintát, pattern-t) futtat. Gondoljunk az idegsejtekre és azok hálózatára. A gépek mind kapcsolatban vannak egymással és a ciklusok egymást inicializálják vagy gátolják, azaz egymással interferálnak. Ezen interferencia egyik, megtapasztalható eredménye a viselkedés, illetve annak építőelemei a viselkedésminták.

Az érzékelhető világ a változások folyamata. A hat érzékelő szerven keresztül az agy megszakítás nélkül kapja az ingereket (input) ezekről a folyamatokról. Az inputok válogatás nélkül rögzülnek az agyban megőrízve a változások érzékeszerveinken hagyott lenyomatát. Az egész múltunk agyunkban hullámzik és interferál. Ha az újonnan bejövő folyamat más már létező mintával interferál, vagy az ismétlés (tanulás) miatt önmagával interferál, akkor a minta megerősödhet és tartóssá válhat, újabb ciklus, minta jön létre. A nem interferáló lenyomatok legtöbbször elkopnak, és egy darabig idegzajként maradnak bennünk (Egyik fülünkön be, a másikon ki!). A programok/minták egy része tanulás útján alakul ki, másik része öröklődik. Az emlékezet maga is egy program, ami lehet szerzett vagy veleszületett, azaz DNS-ben kódolt, de ez már elvisz minket a tudat fogalmához.

Ösztönösen megnyílvánuló minták régen és ma.

A tudat az agy azon képessége, amellyel tetszőleges programokat tud inicializálni illetve leállítani. A tudat erősségétől függ, hogy mennyire képes az agyban zajló több millió programot meghallani, képiesen mondva: észrevenni. Minél inkább tágítjuk a tudatunkat, annál több program válik tudatossá.

Meditációval vagy elcsendesüléssel elérhető, hogy az összes programot meghalljuk és akár leállítsuk beleértve a vegetatívokat is.

Életünket nagyon könnyen szebbé tehetjük, ha megtaláljuk azokat a programokat, melyek a legtöbb felesleges gátlást vagy inicializálást okozzák. Ehhez csupán el kell csendesedni, belülre kell figyelni és meg kell látni/hallani a mintákat.

Forrás: www.tudositasajovobol.blog.hu

Buddha és a Szerelem - Valentin napi előadás-sorozat

2011-02-04T13:59:00.005+01:00

Valentin napi könyvbemutató

2011-02-03T11:26:00.000+01:00

Mandala készítése

2011-02-02T14:16:00.000+01:00

A mandala szó, az ősi indiai szent nyelvből, a szanszkritból származik. Jelentése: kör, ív, körszelet, korong. Más vélemény szerint jelentése az tudattal is kapcsolatban áll - manas annyi mint tudat.

Eredetét tekintve leginkább a buddhista tibeti és indiai kultúrához köthető, ahol ma is, évezredek óta használják meditációs technikákhoz, gyakorlatokhoz. A jógik elmélyedést segítő különféle eszközöket használnak, melyekre támaszkodva szilárdan tarthatják tudatukat meditációjuk tárgyán. Ezek a test- és kéztartások, azaz mudra, a hangok, ami nem más mint a mantra, a kézbe vehető tárgyak, tehát a vadzsra és a mala, illetőleg a buddha-formák különféle képi ábrázolásai, azaz a mandala. A mandalák színe ugyanúgy jelentéssel bír, mint a motívumok.

A mandala megalkotása különleges módon hat a ránk. Az ősi, archetipikus formákkal, és a színekkel (melyek tudattalanunkban gyökereznek) való foglalatosság pozitív hatással van ránk. Az alkotás folyamata már önmagában véve egy meditációs folyamat, mely alatt eltávolodunk a mindennapi világunktól, megnyugszunk, ellazulunk, váratlan, segítő gondolatok, érzések bukkannak fel bennünk, és tágabb összefüggéseiben láthatjuk önmagunkat és a világunkat.

A mandala elkészítése után megnő az energiaszintünk, kiegyensúlyozottabbak leszünk, lelkesebbek és motiváltabbak leszünk a belsőerő megtapasztalásának köszönhetően. A játékos önfelfedezés mandala segítségével személyes fejlődéshez, gyógyulás elősegítéséhez, és kiegyensúlyozott, boldog életvitel felé vezet.

Új - Buddhizmusma Kismagazin

2011-02-01T14:27:00.000+01:00

Már nyolc hét meditációtól megváltozik az agyunk

2011-01-25T12:22:00.002+01:00

Egy nyolchetes "tudatosságfejlesztő" meditáció mérhető változásokat eredményezhet az agy emlékekkel, önképpel, empátiával és stresszel kapcsolatos agyterületein - derült ki a meditáció agyi hatásait vizsgáló első átfogó vizsgálatból.

"Bár a legtöbb ember a meditáció szó hallatán elcsendesedésre, fizikai relaxációra asszociál, a rendszeresen meditálók régóta beszámolnak a befelé fordulás kognitív és pszichés előnyeiről. Ráadásul egy reggeli meditáció pozitív hatása rendszerint egész nap kitart" - áll az amerikai Massachusettsi Általános Kórház pszichiátereinek a kutatásról kiadott sajtóközleményében.

A vizsgálat különlegessége, hogy elsőként igazolta: a meditáció hatására az agy szürkeállományában mérhető változások mehetnek végbe, azaz a kutatás résztvevői nem csak a relaxálás miatt érezhették kellemesen magukat a nyolchetes kísérlet során.

A tanulmány a Psychiatry Research: Neuroimaging című pszichiátriai szaklap legközelebbi számában jelenik meg.

Több agyterületet is megváltoztatott a meditáció

A Massachusettsi Általános Kórház pszichiátereinek vizsgálatában 16 önkéntes vett részt meditációs tréningen. Agyi struktúráikról két héttel a meditáció kezdete előtt, valamint a nyolchetes, stresszoldó és tudatosságot erősítő meditációs tréninget követően is MRI-felvételeket készítettek.

A résztvevők hetente közösen is meditáltak, az önálló otthoni meditációhoz pedig különféle hanganyagokat kaptak. Kontrollként a kutatók ugyanabban az időszakban MRI-felvételeket készítettek 17 nem meditáló emberről.

A meditáló csoport, amely nyolc hét után markáns változásokról számolt be életében, naponta átlagosan 27 percet gyakorolt. A változásokat alátámasztották az MRI-felvételek is: a tanulás, emlékezés, részvét és önészlelés szempontjából kulcsfontosságú hippocampus területén például a szürkeállomány sűrűségének növekedését mutatták ki.

A résztvevők egybehangzóan a stressz csökkenéséről számoltak be életükben. Ez együtt járt a stresszel, dühvel kapcsolatba hozható agyi terület, az amygdala szürkeállomány-sűrűségének csökkenésével.

A tudatossággal, öntudattal kapcsolatos agyi struktúra, az insula területén a kutatók nem tapasztaltak a nyolc hét alatt mérhető változást, de úgy vélik, hosszú távon ez a terület is átalakulhat.

A kontrollcsoport tagjaiban a kutatás ideje alatt semmilyen hasonló változást nem figyeltek meg.

A tanulmány kiemeli az agy rendkívüli plaszticitását, és hangsúlyozza, hogy meditációval nemcsak közérzetünket, életminőségünket, hanem agyi struktúráinkat is befolyásolhatjuk.

Forrás: Origó 2011.01.25

HH Karmapa - The Four Seals of Dharma 1-12.avi

2011-01-10T12:40:00.000+01:00

Támogatás lehetősége

2011-01-07T13:53:00.002+01:00

Kedves Támogatóink!

Köszönjük mindenkinek, aki személyes felajánlásaival segíti munkánkat!

22 központunk van országszerte, melyben célunk, hogy Buddha tanításait elérhetővé tegyük mindenki számára.

Rendszeres nyilvános meditációkat és tanításokat tartunk , nyaranként pedig a becskei elvonulási központunkban nemzetközi meditációs programokat szervezünk.

Jelenleg két hosszútávú projekten dolgozunk:

- A Bp, Huszár utcai ingatlanból egy modern meditációs központot alakítunk ki egy nagyobb és egy kisebb meditációs teremmel, elvonulási résszel, konferencia teremmel, valamint teázóval.

- Másrészt becskei elvonulási központunk továbbfejlesztésen.

Tibet-Európa Alapítvány

A Tibet-Európa Alapítvány országos méretű programok szervezésével segíti a tibeti buddhizmus megismerését nyugaton.

Az alapítvány szervezésében rendezték meg 2007-ben a Tudomány és Buddhizmus előadássorozatot, amelyen több ezren vettek részt. Szintén az alapítványnak köszönhetően Ahogy a Tibet Kincsei címmel egy kiállítássorozat indult útjára hazánkban.

A Gyémánt Út Buddhista Közösség technikai száma

(nevének megadását most kérik a dokumentumban):

0042

A Tibet-Európa Alapítvány adószáma

(nevének megadása nem kötelező):

18058462-1-41

E-mail: info@buddhizmusma.hu

Információs telefonszámunk: 06-20 349 8989

Láma Ole Nydahl újévi levele a 17.Karmapához

2011-01-07T13:20:00.002+01:00

Legnemesebb Őszentsége Karmapa Táje Dordzse!

Több ezer tanítvánnyal teli csarnokokban ünnepeljük a te 1110 óta jelenlévő megvilágosodott aktivitásod. Inkarnációid feledhetetlen példaként manifesztálódtak számos generáción keresztül Ázsiába, és most már – a páratlan Rangdzsung Rigpe Dordzsénak és neked köszönhetően – a hálás Nyugaton is. A több, mint 600 Gyémánt Út karma kagyü központunk egyöntetűen áll melletted és Samar rinpocse mellett, és ünnepli az elmúlt 900 évben kifejtett tevékenységed.

Aktivitásod soha ne érjen véget, és váljon számtalan lény javára!

Legmélyebb hálával:
Láma Ole Nydahl és tanítványai

Boonmee bácsi, aki képes visszaemlékezni korábbi életeire

2011-01-06T13:50:00.005+01:00

Nehéz olyan filmről bármit is írni, mely egy számunkra teljesen ismeretlen világot ábrázol. Az idei Arany Pálmát elnyert film zavarba ejtő természetességgel mesél a halálról és a reinkarnációról. Bár Boonmee bácsi a film alatt végig haldoklik, a nézőnek egy pillanatra sem jut eszébe ezen búsulni.
„Különleges kísértetfilm.“ „Elragadó és leleményes. Gyönyörű és elmés.“ – Tim Burton

A film megjelenése kapcsán mini-retrospektívünkben bemutatjuk a rendező két korábbi alkotását: a Syndromes and a Century és a Tropical Malady című filmeket, melyeket a „Boonmee bácsi” premierjét követő hétvégén fogjuk játszani 35 mm-es kópiáról, angol felirattal.

Várható megjelenése a mozikban januárban

forrás: filmajanlo.hu

Ole levele Karmapához

2011-01-03T14:24:00.000+01:00

Csecsu Rinpocséra emlékezünk

2010-12-08T13:22:00.002+01:00

Ahogy a dolgok vannak - Infrakultúra

2010-12-05T22:20:00.004+01:00

Hegyi Zoltán: Infrakultúra
Magyar Nemzet
2010.10.27 00:00

Három könyvet lapozgatok, felváltva. Az ilyesmi gyakran előfordul, a mostani helyzet érdekessége, hogy egy szerzőtől. Láma Ole Nydahl Első lépés a gyémánt úton és Könyv a szerelemről című munkáit tavaly adta ki a Jaffa, az Ahogy a dolgok vannak című kötetet néhány hete. Az olvasási technika bevált, ugyanis ha az utóbbival kezdünk, nem sokat tudunk meg a szerzőről (bár a hátsó borítón látható fénykép azért elárul ezt-azt, barázdált arcú, tiszta tekintetű, derűs férfi nevet a lencsébe, egy kicsit Stingre és Malcolm McDowellre emlékeztet), pedig ez esetünkben ugyancsak színesíti a képet.

Ole Nydahl 1941-ben született Dániában és a hippikorszak is ott érte. A filozófiai tanulmányokkal párhuzamosan kijárta az élet iskoláját is, motorozás, ökölvívás és pszichedelikus kísérletek gazdagították a hétköznapokat. 1968-ban megnősült, és feleségével, Hannah-val, valamint a korszak ipari formatervezésének egyik emblematikus darabjával, egy VW mikrobusszal nászútra indultak – Nepálba. Nydalh utazása a lehető legteljesebb sikerrel járt. Megismerkedett a tibeti buddhizmussal és ez gyökeresen átalakította az életét, és ami még fontosabb, később, áttételesen a másokét is. Hamarosan az első európaiak egyikeként részt vehetett a lámák beavatási szertartásain, elsajátította a gyakorlatot, végül pedig maga is tanítóvá vált. Méghozzá a tibeti buddhizmus teljes jogú tanítójává. A felhatalmazást, hogy a nyugatot is megismertesse a Gyémánt Út módszereivel, a 16. Gyalva Karmapától, Rangdzsung Rigpe Dordzsétól kapta. Ezt azért is fontos megemlíteni, mert jelenleg a világban erős túlkínálat mutatkozik önjelölt mesterekből, eszelősökből és szélhámosokból, akik többet ártanak, mint használnak. Nydalh könyveiben nyoma sincs vakbuzgóságnak, térítő szenvedélynek, vagy erőszaknak. Még csak buddhistának sem kell lenni ahhoz, hogy átengedjük magunkat a belőlük áradó öröm érzésének. Saját szenvedésünk legyőzése, az egonélküliség boldog állapotának felismerése, a tudat lenyugtatása és felismerése, a negatív tettek elkerülése, ezek olyan szintek, amelyek kivétel nélkül mindenkinek csak hasznára válnak. Csakúgy, mint a szorgos munkálkodás minden érző lény javára.

Mindeközben Nydahl ellenállhatatlanul vicces és őszinte, legyen szó szerelemről, szexualitásról, vagy éppen a drogokról. Az Ahogy a dolgok vannak a valóság könyve. A valóság pedig sokkal örömtelibb annál, mint azt gondolnánk. Ennek felismerése pedig már fél gyógyulás abból a mindennapos állapotból, amelybe a pszichét hergelik a körülmények és önmagunk. Az általam rajongva tisztelt Carl Gustav Jung azt írja Pszichológiai kommentár a Nagy Felszabadulásról szóló tibeti könyvhöz című munkájában: A tüzet és a vizet nem lehet összekeverni. A keleti attitűd elbutítja a nyugati embert és vice versa.

Na ja, nem ismerte Nydahlt.

Nem hordhatjuk ugyanazt a kalapot

2010-12-05T22:17:00.002+01:00

Láma Ole Nydahl: Vannak, akik nem akarnak maguk fölé egy istent

Veszprém - A veszprémi arénában több mint ezren hallgatták hosszú órákon át a tibeti buddhizmus első nyugat-európai meghatalmazott meditációs mesterét, Láma Ole Nydahlt a közelmúltban.

2010. október. 18. hétfő | Szerző: Győrffy Árpád

A kisportolt alkatú, rövidre nyírt hajú 69 éves dán származású tanító évente kétszer körbeutazza a Földet, hogy az egész világot átfogó Gyémántút Buddhista Közösség 620 meditációs központjának egy részét felkeresse. Harminc éve járja így az országokat, húsz éve mindig útba ejtve hazánkat is. Szinte mindenhol jelen vannak, kivéve az iszlám országokat, ahol tiltják a más vallásokat és Afrikát, ahol tapasztalatai szerint az emberek nem érdeklődnek ilyen dolgok iránt.

A láma teljesen normális, úgymond hétköznapi embernek tartja magát. Amikor teheti sportol, például még ma is ejtőernyőzik, motorozik, fizikai munkát végez, a veszprémi útja előtti napon éppen valami istállót bontott. A fő programja persze miden nap a tanítás.

A veszprémi arénában a félbevágott küzdőtér közepén álló kanapén hagyományos lótuszülésben foglalt helyet. Mellette segítője, aki az angol nyelvű előadást és a kérdéseket, válaszokat szinkronban fordította magyarra.

A félig megtelt nézőtéren különböző korú emberek a csecsemőktől az idősebbekig, sokan kisebb-nagyobb társaságokban, családokkal. A parkolóban álló autók rendszáma alapján voltak közöttük csehek, osztrákok, szlovákok, németek, egyesek a szomszédos megyékből érkeztek, de a túlnyomó többség a városból és környékéről jött. A hangulat inkább valami jó hangulatú koncertre, vagy inkább annak szünetére emlékeztetett, mintsem egyházi összejövetelre.

Az előadás előtt lehetőségünk nyílt arra, hogy külön is kifaggassuk Láma Ole-t.
Elsőként is arról kérdeztem, mennyire kell komolyan venni az ilyen sportcsarnokos találkozókat tartó egyházakat. A hagyományos szertartásokhoz szokott embernek inkább cirkusznak tűnnek az ilyen rendezvények. Akár arra is gondolhatunk, hogy valami jó pénzszerzési akcióról van szó.

Láma Ole Nydahl:A cél, hogy fejlődjünk, hogy a mi belső Einsteinünket, Shakespeare-ünket a lehető legjobban kifejlesszük (Szabó Péter Dániel)

- Mondhatjuk akár azt is, hogy mi egy nagy cirkusz vagyunk, amihez egymilliárd ember tartozik a földön - kezdte válaszát a láma, minden sértődés nélkül reagálva a kérdésekben rejlő nem éppen pozitív feltételezésekre. - Ott vagyunk azokban az országokban, amelyeknek van pénze, meg azokban is, amelyeknek nincs. Soha nem az érdekel bennünket, hogy hány ember fog fizetni. A fontos, hogy vannak olyanok, akik nem akarnak maguk fölé egy uralkodót, egy istent. Felnőttek akarnak lenni, és dönteni akarnak a saját életükről. Lehet, hogy vannak olyan egyházak, amelyek el akarják venni az emberek pénzét és uralkodni akarnak rajtuk. Mi mindent ingyen csinálunk, senki nem kap fizetést. Nehéz lenne közöttünk olyant találni, aki mást kapna, mint szellemi hasznot.
- Ha így van, mire fordítják a belépőkből befolyó pénzt?
- Nem szivarra és nagy kocsikra, vagy konyakra. A pénzből javíthatjuk a központjainkat, vagy veszünk egy olyan elvonuló helyet, ahol az emberek meditálhatnak. Ahogy én tudom, az itteni csoportjaink is a törvényeknek megfelelően működnek. Elképzelhetetlennek tartom, hogy valaki nem a buddhizmus, ne az emberek hasznára fordítsa a pénzt.
- Én azt gondolnám, hogy a tanítás egy intim dolog, hogyan lehet több ezer ember előtt beszélni, mennyire biztos, hogy ezzel megfelelő hatást ér el a hallgatóságban?
- Nem mondok semmi olyant, amiben hinniük kell, csak azt mondom, ellenőrizzék azokat a dolgokat, amiket a Buddha mondott, hogy hasznos-e az életükben. A mai tanításom például az ok és okozatról szól, arról, hogy hogyan tudunk jobban élni, a motivációról, ami az együttérzés és a bölcsesség, valamint a látásmódról, arról, ahogy látjuk a világot. Mindenkinek a tudata tiszta fény, és mindenki azt fogja fel, ami neki való. Nem hiszem, hogy bármelyiket is ki lehetne használni. Viszont ha megérted őket, akkor az életed javára válnak.
- Ön szerint mi az, amitől a buddhizmus igazi alternatíva lehet az embereknek a hagyományos vallások helyett?
- A mostani vonzódásunkat az határozza meg, hogy mit tettünk előző életünkben. Ha a fejlődésben egy bizonyos pontot elérünk, szeretnénk olyan dolgot, ami tapasztalást ad nekünk, nemcsak egy hitet. Ez a buddhizmus, amiben nem kell semmit hinni, amiben csak módszerek vannak és magyarázatok, és az, hogy hogyan fejlődhetünk, mint emberi lények, hogyan tudunk jobban élni, meghalni és újraszületni. A Buddha nem egy külső dolog, vagy egy isten, a cél sem az, hogy a Buddhát boldoggá tegyük. A cél, hogy fejlődjünk, hogy a mi belső Einsteinünket, Shakespeare-ünket a lehető legjobban kifejlesszük.

Láma Ole Nydahl örül az új követőknek, de azt is tudja, hogy nem lehet mindenki buddhista. Ahogy ő fogalmaz: nem mindenki lesz boldog attól, ha ugyanazt a kalapot viseli. Úgy véli, nagyon jó, ha az emberek egy része a keresztény, a hindu vagy a zsidó vallást gyakorolja. Egyedül az iszlámtól óv mindenkit, mert az a vallás szerinte nagyon rossz dolgokat csináltat a követőivel.

Elindult a Napi idézet

2010-12-02T13:37:00.005+01:00

Ki más lehetne a legjobb arra, hogy motiváljon bennünket, és megmutassa, hogy a tudatunk tér és öröm? A láma. Ezért a Napi idézetek a Gyémánt Út buddhizmus tanítóinak idézeteit szeretné megosztani mindenkivel a tudat természetéről, arról, ahogy a dolgok vannak. :)

Ha te is hallottál egy idézetet valamelyik tanitónktól, küldd el nekünk, és felrakjuk!

Élvezzétek, és küldjétek tovább!

2011-es naptár a 17. Karmapáról

2010-11-29T10:27:00.003+01:00

Megjelent az első 2011-es naptár, melyben Thaye Dorje, a 17. Karmapa képeit csodálhatjuk az év minden napján 12 gyönyörű A3-as (30x42 cm) fotó formájában. Okozz örömet barátaidnak!

http://www.karmapa-news.org/

A GDP helyett nemzeti jóléti indexet vezet be a brit kormány

2010-11-26T17:51:00.002+01:00

Rendszeresen mérni fogja a brit lakosság boldogságszintjét a brit kormány. David Cameron miniszterelnök csütörtökön indította el hivatalosan is a programot, azzal az érvvel, hogy a nemzet általános anyagi és lelki jólétének feltérképezésére az eddig használt mérce, a hazai össztermék, vagyis a GDP nem alkalmas.

Cameron csütörtöki londoni sajtóértekezletén - ezt az érvelést alátámasztandó - kijelentette: a GDP-t alaposan emelheti akár egy földrengés is, hiszen az újjáépítés pótlólagos kiadásai a hazai össztermék gyarapodásaként jelentkeznek. Ugyanígy, ha egy várost bűnözési hullámtól szenved, az is GDP-pluszt jelenthet, mivel a lakók többet költenek lakatokra, vagy növekszik a biztonsági őrként alkalmazott munkavállalók száma.
A súlyos betegségek is növelik a GDP-értéket, mivel a nagyobb gyógyszerfogyasztás is a gazdasági aktivitást élénkítő tényezőként jelentkezik a hivatalos adatokban. Mindezek alapján a pusztulás, a bűnözés, a betegség mind "haladásként" könyvelhető el, ha az egyetlen mérce a GDP - fejtegette a konzervatív párti brit kormányfő.
A miniszterelnök idézte Robert Kennedy néhai amerikai politikust, aki már több mint négy évtizeddel ezelőtt kijelentette: a GDP "nem mutatja ki gyermekeink egészségét, oktatásuk minőségét, nem méri bölcsességünket, sem hazánk iránti elkötelezettségünket ... mindent mér, csak azt nem, ami miatt érdemes élni".

A brit kormányfő a hazai példák közül az egyik legnagyobb feszültségforrást jelentő bevándorlást említette, amely szavai szerint jót tesz ugyan a gazdasági növekedésnek, de "nem lett átgondolva" a közszolgáltatásokra és a társadalmi összetartásra gyakorolt hatása. Cameron megemlítette az olcsón árult szeszesitalokat is, amelyek ugyancsak élénkítik a növekedést, ám a rendre és a törvényességre gyakorolt hatásukat a GDP már nem méri.
A kormányfő szerint az eddigi "alapvetően elhibázott megközelítés" az oka annak, hogy a nyugati társadalmakban - jóllehet a GDP-érték évtizedeken át töretlenül emelkedett - a társadalmi elégedettség stagnált, sőt egyes esetekben még romlott is. Cameron szerint mindebből nem azt a következik, hogy a kapitalizmus kudarcot vallott, és a pénz minden nyomorúság forrása, mert ez "teljesen téves, naiv következtetés" lenne. Azt azonban hivatalosan fel kell ismerni, hogy a gazdasági növekedés csak a cél elérésének eszköze, nem maga a cél, ezért az "ország hogylétének" mérésére a GDP-nél jobb módszer kell - tette hozzá.
Ennek érdekében a brit statisztikai hivatal (ONS) jövő áprilistól a háztartások helyzetének felmérésére szolgáló kérdőívekhez új kérdéseket is csatol, de addig a lakosságtól is várja az ötleteket arra, hogy pontosan milyen kérdésekkel lehetne a puszta anyagi helyzeten túli általános jólétet meghatározni.
Az ONS a tervek szerint 2012-ben teszi közzé első társadalmi "boldogságindexét". Az ötlet David Cameron régi vesszőparipája. Még ellenzéki vezetőként, 2005-ben kijelentette: ideje felismerni, hogy "az élet nem csupán pénzből áll ... nemcsak a GDP-re kell összpontosítani, hanem a GWB-re is". Ez utóbbi a "General Wellbeing", vagyis az általános jólét, jó közérzet megjelölése.

Eredeti cikk (en)

©1999-2010 Index.hu Zrt. Minden jog fenntartva.

2010. november 25., csütörtök 20:55

Bizonyíték a meditáció immunerősítő hatására

2010-11-23T12:39:00.006+01:00

Régóta várt eredmény született a meditáció tudományos vizsgálata során: kiderült, hogy a gyakorlatokat végző emberek immunrendszerének sejtjei lassabban öregednek. Az eredmény úttörő lépés a pszichoszomatikus jelenségek, a lelki és a testi folyamatok összekapcsolódásának megértése felé.

Az amerikai Colorado államban, a Sziklás-hegységben alapították 1970-ben a Shambhala Mountain Centert, amely a tibeti buddhzimus meditációs és jógagyakorlatainak egyik legnagyobb oktatási központja a világon. 2007-ben itt indult el a Shamatha program, amelynek keretében tudományos módszerekkel vizsgálják, hogy a meditációnak milyen hatásai vannak a szervezetre. Az első, most közölt eredmények szerint az ősi módszer még a sejtek, kromoszómák és gének működését is befolyásolja.

A programot Clifford Saron idegtudós (University of California, Davis) vezeti. A vizsgálatokba 60 gyakorlott, 21-70 év közötti meditátort vontak be, három hónapra. Harminc személy intenzív meditációs gyakorlatokon vett részt (körülbelül napi hat órában), a gyakorlatokra váró másik harminc fő kontrollként szolgált. Mind a hatvan főnél pszichológiai vizsgálatokat végeztek a vizsgálat elején, közepén és végén, és vért vettek tőlük.

A Psychological Science című szaklapban most megjelent eredmények szerint az intenzív meditációt végzőknél javult a vizuális észlelőképesség, egy-egy feladat megoldása közben éberebbek voltak, jobban tudtak összpontosítani, így jobb eredményeket is értek el (a kontroll csoporthoz képest). Ez a felfokozott éberség a meditációs tréning után még öt hónapig megmaradt.

Ennél sokkal izgalmasabb, hogy kiderült: a meditációnak a sejtek öregedését gátló hatása is van. A vérmintákból kimutatták, hogy az immunrendszer sejtjeiben, a fehérvérsejtekben olyan változás történt, amely elősegíti azt, hogy tovább életben maradjanak. Azt figyelték meg, hogy a sejtekben megnőtt egy enzim, az úgynevezett telomeráz aktivitásának szintje (aktívabb lett az enzimet kódoló gén működése). A telomeráz enzim működésének lényege, hogy lassítja a sejtek genetikai anyagának a pusztulását, mert "újragyártja" a kromoszómák végein lévő és állandóan kopó "védősapkákat", az úgynevezett telomérákat.

A képen: a kék színnel jelölt kromoszónák végein a sárga pontok a "védősapkák", a telomerák. Ezek a védősapkák folyamatosan kopnak a sejt osztódásai során, és amikor elfogynak, a sejt elpusztul. A telomeráz enzim képes pótolni az elkopott szakaszokat, ezáltal a sejt tovább maradhat életben, úgy is mondhatjuk, hogy megfiatalodik. A meditáció hatására a telomeráz aktivitása nő

A telomérákkal kapcsolatos kutatásokért ítélték oda 2009-ben az orvosi-élettani Nobel-díjat (az erről szóló összeállításunkban részletesebben is olvashat a témáról). A díjazottak egyike, Elizabeth H. Blackburn (University of California San Francisco) ott van a mostani eredményről szóló cikk szerzői között, amelynek kivonata a Psychoneuroendocrinology című szaklap honlapján érhető el, ezen a címen.

A kutatók hangsúlyozzák, hogy a meditáció nem közvetlen módon vezetett a sejtek hosszabb túléléséhez (tehát nem lehet direkt módon a sejtekre összpontosítani). Inkább arról van szó, hogy a meditáció miatt kialakuló pozitív érzelmi, pszichológiai változások hatására módosul a telomeráz enzim szintje.

Az eredmény fontos lépés a pszichoszomatikus jelenségek, a lelki és a testi folyamatok összekapcsolódásának megértése felé. Egyre többet tudunk arról, hogy a negatív stressz számos betegség kialakulásában szerephez juthat. Néhány éve az is kiderült, hogy hosszú időn át tartó stressz hatására csökken a telomeráz enzim aktivitása. Emiatt a sejtek gyorsabban elöregszenek és elpusztulnak.

A pozitív gondolkodás viszont segíthet a megküzdésben. A buddhista hagyományok szerint a meditáció csökkenti a szorongást, aggódást, és elősegíti a jó közérzet kialakulását. A csökkenő stressz vezethet a sejtszintű változásokhoz. A hosszabb életidejű immunsejtek aktívabb immunműködést tesznek lehetővé, egy aktívabb immunrendszer pedig hatékonyabban képes harcolni a betegségek ellen.

Az utóbbi években kiderült, hogy a környezeti hatások szerepe egy-egy tulajdonság, állapot, betegség kialakulásában legalább annyira fontos, mint a géneké. A meditációval kapcsolatos új eredmények szerint ez a kapcsolat olyan erős, hogy a környezeti tényezők visszahathatnak a genetikai állomány működésére is. Ezt bizonyítja egy korábbi felfedezés is: egy komplex életmódváltozás (az immár Magyarországon is elérhető Ornish-módszer) befolyásolja a telomerázaktivitást, aminek pozitív hatása van daganatos és szívbetegségek esetében.

forrás: Origo

2010. november 22., hétfő, 17:34

Amit a meditációról tudni szeretnél

2010-11-23T10:27:00.001+01:00

Andrea Boy Láma Ole tanítványa, nagy tapasztalattal rendelkezik, régóta utazik és tanít. Közel hét évet töltött zárt elvonulásban La Bostban, Franciaországban. Láma Ole gyakran emlegeti mint jó példa; “Hét évet töltött elvonulásban, és nem vált büszkévé”. Szülésznőként dolgozik és a hamburgi Gyémánt Út Központban lakik.

Wojtek Tracewski utazótanító körútja hazánkban

2010-11-15T18:15:00.001+01:00

Lipdub - Invitation to Prague!

2010-11-04T10:01:00.000+01:00

Találkozás a vonallámával

2010-11-03T09:31:00.007+01:00

Nyilvános előadást tartott a budapesti Gyémánt Út Buddhista Központban Gabi Volenko buddhista utazótanító. Gabi, Láma Ole Nydhal felkérésére számos központot alapított Oroszországban és Ukrajnában. Gabi Volenko több mint harmicötéve aktív résztvevője a buddhizmus nyugati fejlődésének. Tudását és tapasztalatait október utolsó hétvégéjén osztotta meg a budapesti gyakorlókkal.

Gabi Volenko Németországból érkezett. Láma Ole Nydhal, aki a Gyémánt Út Buddhizmus első hivatalosan kinevezett nyugati lámája Németországban hozta létre az első meditációs központokat, hogy alternatívát nyújtson a nyugati, szabadgondolkodó emberek számára, akik felismerték hétköznapi életükben a változtatás igényét. Gabi már az első alapkőletételnél végigkisérte ezt a munkát Láma Ole, valamint tibeti rinpocsék mellett, akiket a XVI. Karmapa kért fel arra, hogy tanításokat adjanak a Gyémánt Út módszerekről és a tudat természetéről.

A négy nyilvános tanítás során Gabi Volenko többek között a szangha jelentőségéről beszélt, arról, hogy mit jelent ez a fogalom a Gyémánt Út Buddhizmusban s, hogy milyen jelentősége van a közös meditációnak, valamint a mások javára, együtt végzet munkának. Témái között szerepelt a tanító és tanítvány kapcsolatának magyarázata. Ez az egyik, ha nem a legfontosabb pont a Gyémánt Út Buddhizmusban, ahol a Láma képviseli az élő átadási vonal erőterét, áldását és védelmét így a tanítvány, az iránta természetesen érzett mély bizalmon keresztül képes felismerni tudata természetét.

Gabi Volenko emellett beszélt arról, hogyan őrizhető meg a gyakorlatok eredményeként megjelenő tiszta látásmód két meditáció között, majd előadásait kérdések és válaszok zárták.

A budapesti centrum tagjai a meditációs központok működésének gyakorlati pontjai mellett leginkább azon tapasztalatokról kérdezték Gabi Volenkót, amelyet a vonal nagy lámái mellett volt alkalma megélni. Beszélt Löpon Csecsu Rinpochéval töltött időszakáról. Arról, milyen volt első találkozása az átadási vonal központi alakjával, a XVI. Karmapával. Megtudhattuk, hogy egy ilyen találkozás a XX. század legnagyobb jógijával milyen hosszútávú lehetőségeket rejt a fejlődéshez.

2010-11-01T20:05:00.005+01:00

Nincs még programod szilveszterre? Töltsd a lámával együtt Prágában! Tanítások a tudat természetéről, és a Nagy Pecsétről, és természetesen arról, hogyan is dolgozzunk a tudatunkkal a Gyémánt Úton. Mindezt egy 48 órás Szerető Szemek meditációval elmélyítve, végül, az új év első pillanatait egy Bódhiszattva fogadalommal lehet megerősíteni! Közben fergeteges buli barátainkkal az Úton és a táncparketten. Cseh, osztrák és magyar DJ-k segítségével gyakorolhatod a tánc Útját!

Részletes program:

December 27.

20-24-ig nyilvános tanítás Láma Ole Nydahl-lal

December 28.

10-13-ig vezetett meditáció (Gyémánt Tudat)

15-18-ig Láma Ole Nydahl: A módszerek útja - meditáció Buddha formákon

20-24 Láma Ole Nydahl: Meditáció a Lámán - Gurujóga

December 29.

11-14-ig Láma Ole Nydahl: Nagy Pecsét

16-24-ig 48 órás Szerető Szemek meditáció Láma Ole vezetésével

December 30.

00:00-24-ig 48 órás Szerető Szemek meditáció

December 31.

00:00-16-ig 48 órás Szerető Szemek meditáció

20-tól Fellép a Freewalkers (CZ)

21-tól Fellép a Mardona Jazz (CZ)

-tól Plexis (CZ)

Éjfélkor Bodhiszattva fogadalom Láma Oléval

00:15-től Valami, amire vártál

00:30-tól DJ Robi (H)

02:00-tól DJ Axel (A)

04:00-tól DJ Mikulda és DJ Urban

Regisztráció:

http://www.czechyourmind.cz

Megújult Láma Ole hivatalos weboldala.

2010-10-31T21:17:00.002+01:00

Élvezzétek!

http://www.lama-ole-nydahl.org/

Lama 24H

2010-10-30T10:26:00.004+02:00

Aki még nem ismeri Jen Sheroky nevét nemsokára biztos ismerni fogja, ugyanis ő a rendezője annak a dokumentumfilmnek, ami Láma Ole életéről, és aktivitásáról szól majd. A film egyébként Ole 70. születésnapjára készül.

http://www.lama24h.com/

http://www.facebook.com/pages/Lama24h-Movie/286415998771

Kövesd Láma Olét mindenhova!

2010-10-30T10:19:00.004+02:00

Ha már személyesen nincs lehetőséged együtt utazni Láma Oléval, legalább képeken nyomon követheted hogy éppen merre jár. Tegnap például az EC-ben (Europe Center) barátaink Oléval az élükön kivágták közösen a tüzifára valót a közelgő télre. Böngéssz és élvezd! :)

http://www.flickr.com/photos/lamaontour/sets/

Ha elönt minket egy érzelem, a harag, a féltékenység

2010-10-12T12:35:00.007+02:00

Ha elönt minket egy érzelem, a harag, a féltékenység, a düh, akkor nem kell rögtön alárendelni magunkat nekik, elég ha megfigyeljük őket - mondta Láma Ole Nydahl, akiben egy energiával teli, vagány buddhista tanítót ismertünk meg. A dán lámával az Ahogy a dolgok vannak című könyve megjelenése alkalmából beszélgettünk pénzről, alkoholról szexualitásról és halálról.

A mai ember számára mintha két nagy tabu létezne: a szex és a halál. Ez azért van, mert nem beszélünk róluk eleget?

Freud szerint a kasztrációtól és a zuhanástól félünk a leginkább – általában ez a két fő félelmünk dominál. A haláltól azért félünk, mert nincs hatalmunk fölötte, a szex pedig rákényszerít minket arra, hogy megnyíljunkegymás felé, kiadjuk magunkat. Az emberek nagyon nehezen nyílnak meg egymásnak.

Ön szokott adni úgynevezett beavatásokat is. Mit jelent a beavatás? Energiaátadás? Áldás? Egyfajta ráhangolás valamire, valakire?
Beavatásokat nem, hanem áldást adok. Ez egy energiaátadás, mely megnyitja a központi energiacsatornát a testen. Ehhez egy speciális eszközt használok, ami egyfajta ereklyetartó (megmutatja, pompás darab).

A dán láma története

A dán származású Láma Ole Nydahl és felesége, Hannah, 1969-ben lettek első nyugati tanítványai Őszentsége a 16. Gyalwa Karmapának, aki a tibeti buddhizmus Karma Kagyü tradíciójának szellemi vezetője. A Himalájában végzett meditációs gyakorlatok után Karmapa megbízta őket nyugati központok létrehozásával, melyekben folytatódhat a 2500 éves töretlen átadási vonal. Eddig több mint 600 Gyémánt Út buddhista centrumot alapított a világon. Ole a független gondolkodásúak módszerét, a jógi ösvényt javasolja minden élethelyzet tökéletes kezelésére. Nem erőlteti senkire Buddha tanításait s azok magyarázatait. Ha azonban valakit érdekel, gyakorolhatja a módszereket, így ellenőrizheti ezek hatékonyságát. Mielőtt találkozott volna a buddhizmussal, alaposan elmerült az életben: fiatalként részt vett hippi mozgalmakban, bokszolt, a hatvanas években pedig megismerkedett a kábítószerekkel is. Ejtőernyőzés vagy bungee jumping közben figyeli meg tudata működését. A Jaffa kiadó gondozásában megjelent, Ahogy a dolgok vannak c. könyve a buddhizmusban nem jártas olvasóknak is hasznos útmutató.

A könyveiből már lehet tudni önről, hogy nem a magányos tanító útját választotta, hanem párkapcsolatban élt. Miért döntött így?
Egyedül aludni számomra büntetés. Mindig szeretem, ha van egy hölgy mellettem. Volt egy csodálatos feleségem, aki 3 és fél éve meghalt, a karjaim között. Tizenötször egymás után klinikailag halott volt, - több, mint egy percig volt a klinikai halál állapotában. Majd újra visszatért, mert úgy gondolta, még hasznos lehetne. Végül felküldtem a tudatát ebbe a bizonyos gyönyör tudatállapotba, egész éjszaka a karjaimban tartottam és reggel mosollyal az arcán találtam, olyan volt, mintha valami nagyon finom ételt evett volna.
Magyarországot már ismeri. Milyennek találja a magyar buddhistákat?
Úgy gondolom, hogy az én magyar buddhistáim félelemnélküliek és örömteliek, és ezt nagyon szeretem, olyanok, mint a dán barátaim. De nehezen lehet minősíteni, mert a világ minden táján rengeteg barátságos és kedves emberrel találkozom.
Fontos kérdés: a magyar ember szeret inni. Az alkoholfogyasztás megengedett-e annak, aki a buddhizmust gyakorolja?
Az a legjobb, ha tudatosak vagyunk, mert ha elkezdünk úgy viselkedni, mint egy majom, az nem annyira vonzó. Ha iszol egy keveset, és meg tudod tartani az önuralmad, és ezt a többletet arra használod, hogy egy nyíltabb kommunikáció hangulatát teremtsd meg, akkor az rendben van. Ez még egyfajta terápia is lehet...
Azt mondják, hogy a pénz is egyfajta energia. Mit gondol, bevonzható az életünkbe a pénz valamelyik módszerrel?
A legcélravezetőbb módszer a mantra: ha az OM AH HUNG szótagot ismétled egymás után többször és elképzeled azt, hogy minden, amit szeretnél, folyamatosan feléd áramlik. De ez akkor működik a legjobban, ha egyfajta altruista szemléletmódra is váltasz (ez alatt minden bizonnyal arra az önös érdekről történő lemondásra gondol - szerk).
A buddhizmus a vágytalanságról is beszél. Pontosan mi az, és hogyan lehet irányítani vágyainkat? Hogyan lehet leküzdeni a romboló érzelmeket?
Meditációval, belátással és különböző gyakorlatok elsajátításával. Erre nagyon sok módszer van. De a legfontosabb a tolerancia. Ha elönt minket egy érzelem, a harag, a féltékenység, a düh, akkor nem kell rögtön alárendelni magunkat nekik, elég ha megfigyeljük őket... és már el is tűntek, mert felülemelkedtünk rajtuk. Ezeknek az érzelmeknek mi adunk energiát, a miénk, mi hoztuk létre őket. Senki nem sózta ránk. De ha szembenézünk vele, megfutamodik. Ez nagyon egyszerű.

Nincs különbség férfi és nő között

Világvallások sorozatunk első részében a buddhizmust mutattuk be. Buddha nem egy személy, hanem egy tudatállapot. Egyes irányzatok egyébként Jézust is buddhának tartják. Mindenki buddha, aki lerakta az elméjét, megszüntette egóját és felszámolta az „én és enyém" fogalmát. A buddhizmus nem vallás, mint ahogyan beskatulyázták, hanem a viselkedésünknek egy olyan - folyamatos - mozzanata, melynek célja saját magunk megismerése, megértése az állandó „befelé figyelés" és az önvizsgálat eszközével.

Az új könyvében szó esik a kiábrándulásról, és az élet értelmének kereséséről. Mit is jelentenek ezek a fogalmak ma?
Úgy gondolom, hogy igazi elégedettséget ma már csak olyan dolog eredményezhet, ami minden lény hasznára válik. Azok a buddhisták, akik a mi vonalunkhoz tartoznak, azt a kívánságot fogalmazzák meg, hogy minden lény javára fognak megvilágosodni. Ha zavarodottak vagyunk és tele vagyunk fájdalommal, akkor másoknak sem vagyunk hasznára – nem tudunk semmi hasznosat cselekedni.
A megvilágosodás nagyon-nagyon örömteli. Két szinten megyünk keresztül: először is megértjük, hogy minden, ami személyes, az folyamatos változásnak van alávetve. A testünk, a gondolataink és érzelmeink változnak, de az, ami maradandó, mindannyiunkban ott van és mindenkiben ugyanaz. A tükör nem változik, csak a tükörkép. A hullám tudatában van az óceán mélységnek. Ha ezt felismerjük, elérjük a megvilágosodást, és ilyenkor ha az öregség, betegség, halál megtalál minket, nem vesszük személyesnek, mert látjuk már, hogy nem mi vagyunk a célpont, hanem ez egy folyamat.
A második lépés a megvilágosodás felé, amikor a merev elképzeléseinket is elengedjük. Amikor megtanuljuk úgy látni a dolgokat, hogy is-is, azaz mindent belevonni a látásmódunkba, tehát nem vagy-vagy - sokkal szélesebb spektrumot látunk így át. Gyakorlati szinten azt kell mondani, hogy vagy-vagy, mert nem lehet az út mindkét oldalán vezetni a kocsit, abból csak baj lehet - de ha dolgok lényegiségére tekintünk, és egy szélesebb látókörben nézünk a világra, minden jelentőségteljessé válik. A középkorban azt mondták, élhetünk úgy a világban, hogy nem érintjük a világot. Működünk a világban, mégsem vagyunk a világból valóak.
Hogyan lehetne röviden összefoglalni a phova (a Tudatos halál gyakorlata ) lényegét, amelyet ön tanít? Mik a külső-belső jelei annak, hogy valakinél mindez eredménnyel járt?
Ez egy olyan gyakorlat, amikor tudatosan hagyod el a tested a halál pillanatában és egy gyönyörteli tudatállapotba kerülsz. A phova, amit én tanítok, egy hat napos gyakorlat, 9 óra meditáció naponta – ebből nem engedek – egy vörös Buddhán meditálunk, aki a fejünk fölött helyezkedik el - őt Határtalan Fénynek hívják. Az energiánkat felfelé irányítjuk, miközben bizonyos hangokat hallatunk és előbb-utóbb létrejön egy kis seb a fejünk tetején.

Amikor eljön a halál pillanata - akkor az így megnyitott belső csatornán, belső tengelyen keresztül kilépünk és így nem visszük magunkkal a régi berögzüléseket és szennyeződéseket. Általában, ha az emberek meghalnak, az arcuk valamelyik nyílásánál egy kis vért vagy nedvet találunk, esetleg nyitva van a szájuk. Ezeken a nyílásokon át hagyják el testüket és magukkal viszik az előző életük benyomásait is. De ez a belső energiacsatorna nem személyes, tehát a nehéz súlyú bőröndök nélkül hagyjuk el testünket. Azt mondják, hogy ez a gyakorlat a legrosszabb embereken is segít.

szerző: Rimóczi László

Fotó: Kováts Dániel

Karmapa levele

2010-08-19T21:10:00.001+02:00

Kedves Dharma-barátok!

Meg szeretném ragadni az alkalmat, hogy kifejezzem legőszintébb együttérésemet és részvétemet a tragikus események miatt, melyek nemrégiben jelentős hatást gyakorolt emberek ezreinek életére Ladakh-ban. Imádkozom, hogy azok, akik ilyen elképzelhetetlen körülmények között szenvednek, könnyűszerrel megtalálják a béke és szabadság kiútját abból a helyzetből, amivel az elmúlt napokban szembe kellett nézniük. Mélyen elszomorít, ami történt, és ezért spirituális és vallási vezetőként teljesítem a kötelességemet irányítva az imádságokat és ceremóniákat a buddhista hagyomány szerint, melynek Ladakh már évszázadok óta a menedéke volt.

Ezért ösztönzök mindenkit, aki tud imádkozzon és tegyen kívánságokat azoknak a gyors talpra állásáért és egyenletes átmeneti időszakáért, akik átestek ezen, továbbá más szörnyű eseményeken, melyek megrázták a világot, és melyek oly sok szomorúságot hoztak oly sok embernek például Haitin, Izlandon, Pakisztánban és a napokban a legpusztítóbb földcsuszamlás által sújtott Gannani Tibeti Autonóm Prefektúrában.

Imáimmal,

Karmapa Trinli Táje Dordzse

Lecture in English

2010-07-28T15:31:00.000+02:00

Az elmúlt napokban ismét szembesülhettünk azzal, hogy nincs mese, a Dharma nyelve nyugaton az angol, és sokan ismét oly inspiráltak vagyunk arra, hogy angolul tanuljunk, hiszen milyen jó lenne:

-még jobban érteni a Lámát

-még több külföldi baráttal kicserélődni

-kapcsolódási lehetőséget teremteni a környezetünkben időző, magyarul nem beszélő kollegáknak, családtagoknak..stb

Akkor frissen-gyorsan csapjunk is a közepébe, amíg van lelkesedés: Máté Réka előadását hallgathatjuk a gompában angol nyelven holnap, csütörtökön este 8 órától, a címe: Meditáció.

Ha ráértek, van kedv és idő, kicsit tudtok angolul de jó lenne többet érteni, vagy egyszerűen egy ennyire inspiráló kurzus után ki vagytok éhezve a Dharmára, gyertek el, ott találkozunk!!!

Művészetek Völgye - Fotó és szoborkiállítás

2010-07-27T22:44:00.001+02:00

Szeretettel meghívunk minden érdeklõdõt az észak-balatoni térségben,
Kapolcs és környékén zajló Mûvészetek Völgye programra és az általunk

szervezett kiállításra.
További infó, jelentkezés:
Dieszberger Zsófi 20-4699-384 és Kertész Csilla 30-415-9924.
Várunk Benneteket!
a veszprémi szanga

Sárkányok földjén
Fotókiállítás Bhutánról
Életképek egy varázslatos ország tájairól és kultúrájáról

Helyszín:
Taliándörögd, Új Iskola (Veszprémtõl 30km-re)

Nyitva: Július 23-31-ig, 10-20 óráig

A kiállítás programja:
Minden nap: *Filmvetítések* 13.00, 16.00 órakor
*Meditáció az Arany Buddhán* 17.00 órakor

Eközben:
Július 29. 16.00 órakor Dénes András elõadása:„Buddha,dharma,szanga” címmel
Július 30. 16.00 órakor Szilágyi Róbert elõadása:„Tér és öröm” címmel
Július 31.16.00 órakor Kõszegi Zsuzsa elõadása:A szabadság mûvészete címmel

Buddhizmus Ma - Kismagazin

2010-05-22T00:05:00.003+02:00

Új Londoni Gyámántút Központ

2010-05-16T13:53:00.001+02:00

Új Moszkvai Gyémántút Központ

2010-05-16T13:12:00.008+02:00

bigmos.ru

Lama Ole Nydahl: Death and rebirth

2010-05-14T13:54:00.002+02:00

Lama Ole Nydhal - On Death and Rebirth

Index cikk - Buddhizmus ma Magyarországon

2010-05-12T11:53:00.003+02:00

Mit tud adni nekünk egy két és félezer éves szemléletmód? Lehetséges-e Tibetből nyugatra menteni mindazt, ami hasznos lehet számunkra?

Az elmúlt pár évtizedben Nyugaton is egyre ismertebb lett, tudósok, művészek éppúgy érdeklődnek iránta, mint hétköznapi emberek; mégsem haszontalan talán pár szót szólni arról, mi is valójában a buddhizmus.

Nem vallás a szónak abban az értelmében, mely szerint a vallás követőjének valamit el kéne hinnie. A buddhizmus nem ismer dogmákat, sőt bátorít, hogy tegyünk fel kérdéseket. A tudomány legújabb eredményei nem mondanak ellent a tanításainak, azonban ha ez egyszer mégiscsak megtörténne, egy buddhista inkább a tudomány álláspontját fogadná el, hiszen az igazság fölött semmilyen vallás nem létezhet. Akik megkülönböztetnek hit- és tapasztalatvallásokat, a buddhizmust az utóbbihoz sorolják.

A buddhizmust abból a szempontból tekinthetjük filozófiának, hogy tanításai teljes és logikus látásmódot adnak, de mégsem tekinthető csupán annak. A filozófia a szavak és gondolatok formális szintjén magyarázza a dolgokat, míg Buddha tanításai az egyén teljességével dolgoznak. A buddhizmust sokan tekintik egyfajta pszichológiának, mert tanításai képesek megváltoztatni az embert, mégsem szabad valamiféle terápiának hinni. Azt mondhatnánk, hogy a buddhizmus ott kezdődik, ahol a pszichológia befejeződik.

Szanszkritul a buddhista tanításokat dharmá-nak, tibetiül csö-nek hívják, mindkettő annyit tesz: "ahogy a dolgok vannak". A buddhizmust tehát tekinthetjük úgy, mint eszközök tárházát, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy a dolgok úgy lássuk, ahogy valóban vannak - itt és most.

A Gyémánt Út vagy vadzsrajána buddhizmus Indiából Tibeten keresztül jutott el Nyugatra (nem kis részben annak eredményeképp, hogy a kínai megszállás miatt a tibeti tanítóknak menekülniük kellett hazájukból). De képes-e működni ez a tanítás nyugaton? Azt szokták mondani, hogy Buddha tanítása olyan, mint egy gyémánt, mely lényegiségében nem változik, mégis a mögötte lévő dolgok színeiben ragyog. Így illeszkedik mindig az egyes országok kulturális hátteréhez anélkül, hogy lényege elveszett volna. A tanításokat először 1500 évig Indiában, majd ezer évig Tibetben adták tovább. Közösségünk a négy nagy tibeti átadási vonal, a karma kagyü tanításait képviseli.

Láma Ole Nydahl és felesége, Hannah 1969-ben Nepálban találkoztak a 16. Karmapával, az iskola akkori fejével, aki felkérte őket, hogy alapítsanak meditációs központokat a nyugati világban, biztosítsák a tanítások fennmaradását, és tegyék azokat hozzáférhetővé az intelligens és önállóan gondolkodó emberek számára.

A magyar Gyémánt Út Buddhista Közösség a Láma Ole Nydahl által alapított, már több mint ötszáz meditációs központból álló hálózat része, amelynek a 17. Karmapa, Táje Dordzse a szellemi vezetője. Ezek a központok nem hierarchikus rendszerben működő intézmények, hanem olyan, barátságon alapuló helyek, ahol az emberek megtanulhatnak meditálni, megoszthatják tapasztalataikat, együtt fejlődhetnek és részt vehetnek a közösség munkájában. Magyarország szinte minden nagyvárosában található buddhista központ, a hétköznap esténként vezetett meditációk nyilvánosak és ingyenesek.

Közösségünk két éve a Nógrád megyei Becske határában sztúpát, azaz buddhista szentélyt is emelt, melyet Serab Gyalcen nepáli buddhista mester avatott fel több ezer magyarországi és külföldi buddhista, érdeklődő és meghívott vendég jelenlétében. A sztúpa a buddhizmusban a mindenkiben benne rejlő tökéletességet szimbolizálja. Számos formában építik, közülük a becskei változat a buddhista gyakorlás célját, a megvilágosodást fejezi ki.

Köszönjük mindenkinek, aki segíti munkánkat személyi jövedelemadója egy százalékának felajánlásával.

Gyémánt Út Buddhista Közösség
technikai szám: 0042 Tibet-Európa Alapítvány
adószám: 18058462-1-41

Központjainkban országszerte várjuk az érdeklődőket meditációkkal és ingyenes előadásokkal, bővebb információk a Buddhizmusma.hu weboldalon találhatók

Köszönjük az Indexnek a megjelenési lehetőséget!

további cikk a femina.hu-n:
Fedezd fel a világ legnagyobb buddhista központját

Karmapa születésnapi köszönő levele

2010-05-07T08:34:00.004+02:00

Kedves Dharma Barátok!

Szeretném megköszönni mindenkinek közületek a sok csodálatos és figyelmes kívánságot és üdvözletet, amit az ez évi születésnapomra küldtetek. Mint mindenki, én is nagyra értékelem a barátok és a család törődő támogatását.

Nem sokkal ezelőtt, mint sokan tudjátok, egy katasztrófa hullám söpört végig a földön. A katasztrófák sok lénynek okoztak fájdalmat és szenvedést számtalan formában és módon. Ezért, ebben az évben, mindenkit közületek arra kérek, hogy erőfeszítéseiteket és figyelmeteket a gyakorlatra összpontosítsátok és tegyetek kívánságokat azokért a lényekért, akiknek ilyen szerencsétlen körülményekkel kellett szembe nézniük, ahelyett, hogy bármilyen erőfeszítést tennétek az ünnepségekbe és az engem köszöntő ünneplésekbe. Ez a legjobb felajánlás, amit kérhetek. Cserébe jó szándékkal csatlakozom hozzátok, azáltal, hogy én is ezt fogom tenni. Remélem és kívánom, egyúttal erősen bízom is benne, hogy a kedvezőtlen körülményektől szenvedő összes lényért tett kívánságaink valóra válnak, s a küzdelemtől való megkönnyebbülés és megszabadulás fognak felülkerekedni.

Jó kívánságaimmal,

Karmapa Trinli Táje Dordzse

Sztupa Kupa Becskén Május 16-18

2010-04-30T11:59:00.002+02:00

Program

Kérünk mindenkit, hogy jelentkezzen minél hamarabb. Fontos volna tudnunk , hogy hány résztvevőre számíthatunk. Minden csapat küldje el a résztvevők listáját Füry Karcsinak (+36 30 314 5190 (flo), furikari@gmail.com). Nemcsak csapatok jelentkezhetnek, hanem mindenki, aki játszani szeretne. Több szanghából akár régiós csapatokat is összeállíthatunk, illetve akinek nincs csapata, csatlakozhat azokhoz, akik kevesen vannak. Köszönjük!

A részletek:
Negyedik alkalommal kerül sor focikupánkra május 14-16. között. Győr, Tatabánya és Veszprém után a helyszín ezúttal Becske! Az érdemek és élmények gyűjtését itt folytathatjuk. Sok barátunk vett részt az előző három kupán, de még többen vannak, akik eddig kimaradtak az élményből. Itt az alkalom ennek pótlására! Ez egy igazi nemzetközi esemény, már az első, győri bajnokságtól kezdve minden évben itt üdvözölhettük osztrák, cseh és szlovák barátainkat. Ez a hagyomány idén is folytatódik. Legyünk mi is minél többen!

Program:
Május 14. péntek
Érkezés, majd 20 órától Porkoláb Péter tanítását hallhatjuk a Karma Kagyü vonal történetéről.

Május 15. szombat
Reggel 8 órakor közös meditáció a Marpa Házban.
9-19 óra között Focitorna a becskei focipályán.
20 órától buli a Marpa Háznál.

Május 16. vasárnap:
Lazítás, meditáció és munka!

Részletes információ:
Az első három helyezett díjazásban részesül.
A torna összes bevételét a Marpa Ház javára ajánljuk fel.
Részvétel 5+1 fős csapatokkal (csak dharma csapatok jelentkezését várjuk).
A nevezési díj 15 000 Ft / csapat.
Játékidő: 2 * 12 perc / mérkőzés a kettéosztott focipályán.
Kérjük, hogy minden csapat küldje el a kontaktszemély (csapatkapitány) elérhetőségét!

Női focicsapatok/focisták jelentkezését is várjuk!

Jelentkezési határidő: 2010 május 10.
Jelentkezés és info: Füry Károly +36 30 314 5190 (flo), furikari@gmail.com

Fontos: jelentkezzetek be a szállás és az étkezés miatt! Szállás: 750 Ft / éj, étkezés: büfé.
A Focitornával párhuzamosan folytatódnak a munkák Becskén, amihez lehet csatlakozni!

Kérünk benneteket, hogy a sérülések elkerülése végett idejében kezdjétek el az edzéseket!

Párkapcsolatok és szerelem buddhista szemmel

2010-04-12T11:08:00.003+02:00

A kézdivásárhelyi Gyémánt Út Buddhista Egyesület meghívására látogatott Háromszékre Máthé Réka, magyarországi utazótanító. Az előadó fordította le magyar nyelvre a Láma Ole Nydahl Könyv a szerelemről című kötetét, és háromszéki előadásának fő témája is a párkapcsolat és a szerelem volt. A sepsiszentgyörgyi Míves Házban tartott lebilincselő előadás után beszélgettünk az előadóval a mindenkit érintő témáról.

– Mit értenek a buddhizmusban szeretet vagy szerelem alatt?

– Alapvetően amit mi szeretetnek vagy szerelemnek értelmezünk, valójában a ragaszkodásunkról szól. Én akarok valamit a másiktól, magamhoz akarom kötni, meg akarom tartani, azt akarom, hogy ő engem boldoggá tegyen, szenvedek akkor, amikor nincs a közelemben, tehát valójában ez a fajta szerelem rólam, a saját vágyaim, elvárásaim kielégítéséről szól. Az a szeretet, amit mi a buddhizmusban tényleges szerelemnek, szeretetnek nevezünk, az nem rólunk szól, hanem arról, hogy szeretünk valakit, és ezért őneki kívánjuk a lehető legjobbat, látjuk minden jó tulajdonságát, minden hibáját képesek vagyunk elfogadni és támogatni. Megteszünk minden tőlünk telhetőt annak érdekében, hogy ő a lehető legboldogabb legyen, és tudjon fejlődni, önállóvá válni.

– Mi a féltékenység oka?

– Addig, amíg kapni akarunk, elvárásaink vannak, amelyek teljesülnek vagy sem, ha nem teljesülnek, akkor nagyon tudunk szenvedni. Úgy gondoljuk, hogy a boldogságunk a másiktól függ, innentől kezdve féltve őrizzük, hiszen ha már nincs, akkor nem leszünk boldogak. Vigyázunk rá jó esetben, rossz esetben pedig rettenetesen rátelepszünk, és mindenkit távol tartunk tőle, tehát féltékenyek vagyunk. Irigyek vagyunk arra, hogy az, ami nekem boldogságot hoz, nehogy mást tegyen boldoggá, egészen addig, hogy az sem érdekel, a másik igazán boldog vagy sem. Ez azon múlik, hogy én szegénynek érzem magam, úgy gondolom, hogy belőlem valami hiányzik, és azt a másik tudja nekem megadni. Addig, amíg ezzel a hozzáállással működök a világban, addig folyamatosan csak a félelmeim, az elvárásaim és a vágyaim fognak vezetni.

– Hogyan lehet a féltékenységet kezelni?

– Igazából egyetlen egy módon lehet tartósan kezelni. Változtatni a dolgokon mindig csak akkor lehet, ha saját magamon változtatok. Ha tisztában vagyok azzal, hogy féltékeny vagyok, és ezzel mennyi szenvedést okozok saját magamnak és a másiknak is, akkor hasznos dolog megváltoztatni a hozzáállásom. A legelső dolog, amit ilyenkor tudok tenni, hogy jó kívánságokat teszek. Kívánom a társamnak, akit szeretek, hogy boldog legyen, ideális esetben mindazt a jót kívánom neki, amire féltékeny vagyok. Ha ezeket a kívánságokat gyakran megfogalmazom, előbb-utóbb képes leszek ezt át is érezni.

– Létezik az ideális társ, vagy bárkivel tudunk fejlődni?

– Nagyon fontos, hogy ne gyártsunk merev elképzeléseket. Amikor ezt tesszük, sokszor elmegyünk amellett, ami tényleg ideális lenne nekünk. A legjobb mindig az, ha minél kevesebb elképzelésünk van, minél nyitottabbak vagyunk, mert csak akkor vagyunk képesek meglátni a másikban az értékeket, amelyek szerethetővé teszik.

– Mit tehetünk gyász esetén, ha elveszítjük a társunkat?

– Nagyon sok segítséget tud nyújtani az, ha rendelkezünk olyan tanításokkal, amik kicsit túlmutatnak azon, amit egy életben tapasztalunk, amik közvetlenül a halálról és az utána következő dolgokról szólnak. Nagyon nagy megnyugvást jelent, ha tisztában vagyunk, hogy a társunk hová ment tovább, ekkor a gyász fogalma másként jelenik meg. Nagyon fontos, hogy megpróbáljuk ráébreszteni magunkat arra, hogy a lehetőségek ott vannak, csak ki kell őket bontakoztatni. Ez nem azt jelenti, hogy felejtsük el a másikat, sőt emlékezzünk rá, a sok szép élmény, tapasztalatok, amit együtt megéltünk ott maradnak a továbbiakban is. Nem buddhistaként talán ez a leghatékonyabb módja túllépni a gyászon, emlékezni arra, ami jó volt.

Szima Attila

Szerzõ: Hírmondó | A cikk megjelenésének dátuma: 08/04/2010

Programok a Huszár utcában

2010-04-07T13:26:00.002+02:00

Kedves Barátok és Érdeklődők!

A gazdag programmal és a sokat ígérő, izgalmas előadásokkal szeretnénk szeretnénk körbejárni az átadás témáját a Gyémánt Úton és mindennapi életünkben, valamint - nem a teljesség igényével - szeretnénk kiemelni és bemutatni Láma Ole Nydahl első, 1988-as budapesti előadása óta eltelt 21 év főbb eseményeit, programjait.

Április 16-18, Átadás hétvége, Buddhista Gyémánt Út Központ, Budapest (VII. ker., Huszár utca 7-9 - bejárat a Munkás utcai oldalon)

Program:
Péntek: 21.00 Püspökladányi film (készült az 1991-es legelső kurzuson)
22.30 Pódium beszélgetés (Polt Éva, Kulcsár Attila, Major Péter)

Szombat:09.00 Közös meditáció
09.30 Slide show: A kezdetekről képekben - Major Péter & Danhauser Ágnes
10.30 Dénes András: A szangha jelentősége az átadásban

12.30 Ebéd, szabad idő

14.30 Kőszegi Zsuzsa: Első lépéseim a Gyémánt úton
16.30 Filmvetítés: Találkozás a 16.Karmapával

17.30 Szabad idő

19.00 Közös meditáció

20.00 Középkori vacsora

utána: Árverés a Marpa-ház javára

Vasárnap: 10.00 reggeli
11.00 Lahucsky Péter: Ahogy az átadás működik közöttünk...
(hogyan dolgozzunk a mindennapokban hagyományunk örökségével)

12.30 Kávé-tea szünet

13.00 Kérdés - válasz az átadásról (Kővári Mari és Lahucsky Péter)

14.00 Ebéd

15.00 Filmvetítés: Láma Ole Nydahl a centrumok működéséről

A középkori vacsora mellé jár még korhű öltözet, párbaj bemutató, zene, hastánc, tűzzsonglőrök.
Technikai adatok:
A középkori menü: Cipós leves; ételek fatányérról; kézzel való evés, 'all you can it' azaz amennyi beléd fér

A vacsora elővételben: !!!Jelentkezés 14-ig este 20 óráig Annus Mónikánál

a helyszínen:1.500 Ft

Infó: Danhauser Ágnes; Annus Móni monikannus@gmail.com

Hogyan Támogathatjuk a Marpa-ház Átépítését

2010-04-07T11:28:00.007+02:00

Becske Sztúpa

Kedves Barátaink!

Becskén a Marpa-ház átépítésének finanszírozására rendezendő gyűjtést és aukciót,mely hozzájárulna az építkezés első fázisából hiányzó anyagiak pótlásához.

Támogathatsz készpénzzel, az aukcióra felajánlott tárgyakkal, de akár szolgáltatást is felajánlhatsz.

Egy pár példa, a teljesség igénye nélkül:

Lakás és környéke.
-kisebb ház körüli munkák
-rendrakás, házban, pincében, agyban
-takarítás ki, esetleg be...
Autó, közlekedés.
-gépjármű külső
- belső takarítás
-bárki, bármi szállítása bárhova

A marpa ház előtt

Egyéb személyes közreműködés.
-segítség bárkinek bárhol
-szerenád szolgáltatás hangszeren vagy anélkül
-gyermek felügyelet (felnőtteknek is:)
-manikűr -sütés, főzés
-masszír
-esti mese olvasás.
-koktél készítés, szervírozás bárhova, bárkinek, bármiben
-zsírégetés -fotózás (akárhol, akármit)
-javítás, rongálás

....és természetesen buddhista tárgyakat,ereklyéket,relikviákat,rigszeneket is várunk....
Ötleteljetek tovább, nagyon vicces lesz! Még egy dolog.

A felajánlás árát -ami egyúttal, az aukción való esetleges részvétel esetén a kikiáltási ár is- a hasonló szolgáltatások piaci árához igazítsátok. Hogy a felajánló és az igénybevevő is élvezhesse a nagylelkűség mámorító élményét. Az aukció április 17.-én lesz az átadás hétvége keretében egy középkori vacsorába ágyazva!

Kérlek, felajánlásaitokat küldjétek Annus Mónikának. monikannus@gmail.com

És a szuper bónusz. A befolyt összeget egyik barátunk megduplázza, egy másik pedig még egyszer annyit hozzátesz. Kopasszuk meg őket közösen! Egyet fizetsz, a Marpa-ház hármat kap! Bármi kérdéssel hívjatok! Csatolva megtaláljátok a már nagylelkűen felajánlott dolgokat.Lehet szemezgetni,licitálni,de az igazi manőver

17.-én 22.00-kor indul! Üdvözlettel: Gyuris Attila
(A Bp. Huszár utcai centrumból)

Léna Leontyeva Magyarországon

2010-03-29T18:28:00.007+02:00

Április elején egy igazi kuriózum fog hazánkba látogatni.
Aki teheti próbáljon valahol csatlakozni hozzá!
Olvashattok róla pár mondatot,és a részletes programot is láthatjátok.
A csatolt fájlban kép is van róla.
Sajnos a stream-ről még nincs információnk (folyamatban van a levél váltás Lénával,hogy beleegyezik-e).
A fordítás minden tanításán megoldott.

Léna Leonteva
1965-ben született. Matematikát tanult a Lvovi Egyetemen. Majd programozó matematikusként dolgozott. 1992-ben találkozott Láma Ole Nydahl-lal Moszkvában. Hamarosan az utazó tanítóknak az előadásaikon fordított Angliától Oroszországig. Több Dharma kiadvány fordítási munkájában vett részt .1998-ban férjével beköltözek a moszkvai meditációs központba. Majd a Moszkvai Egyetem Orientalisztikai Tanszékére posztgraduális képzésen vett részt. Tanításra Láma Ole Nydahl kérte fel. Az ő kívánságának eleget téve adott Gyémánt Út tanításokat az elmúlt 12 évben, Ausztráliától Amerikáig. Magyarorzságon a "BuddhizmusMa" magazinban a Nők a buddhizmusban című írása jelent meg.

Program:

Április 01. Budapest Gyémántút Meditációs Központ, Huszár utca
Hannah Nydahl emléknap

16.00-18.00-ig Fehér Tara Meditáció
20.00- Hannah Nydahl élete -tanítás

Április 02-05 Húsvéti Mini Kurzus Becskén

Április 05-06 Miskolc
06 18.00 h. A négy alapgondolat-belsős tanítás

Április 07-08 Budapest, Budapest Gyémántút Meditációs Központ, Huszár utca
07 20.00 h. Nők a buddhizmusban
08 20.00 h. Tanító tanítvány kapcsolat

Budapesten a tanítás 500 Ft lesz.

Buddha és Szerelem - riport Máthé Rékával

2010-03-26T14:17:00.003+01:00

Körösi nyomában

2010-03-25T14:56:00.007+01:00

Magyarok mentik meg Körösi Csoma lakhelyét

Marpa Nyomdokában

2010-03-09T13:41:00.012+01:00

Kezdő tibeti nyelv kurzus a központban

A részvétel:

- mindenki számára nyitott,

- elsősorban a Gyémánt Út Buddhista Közösség tagjainak, de bárkit szívesen látunk

Amire szükség van:

- egy vonalas füzet

- írószerszám (toll, ceruza)

- jókedv, kitartás

Az első kurzus márc 13-14-én kerül megrendezésre a budapesti Huszár utcai meditációs központban (1074 Budapest, Huszár utca 7-9.)

Szombat:

10.00 Bevezető, a tibeti nyelv, az írásfajták. Miről szól ez az egész hétvége?

10.30 Rövid szünet

10.45 Alapok, a legismertebb, és leggyakrabban használt tibeti írás ABC-jének elsajátítása

12.15 Ebédszünet

13.30 Az ABC további finomságainak elsajátítása (elé, felé, alá, mögé, még mögéírtak)

15.00 Kávé szünet

15.30 Közös gyakorlás

17.00 napi őrület vége

Vasárnap:

10.00 Nyelvtani alapok, szófajok, egyszerű szószerkezetek, rövid bevezető-agymosás a tibeti nyelvtanba

11.30 kávés, és ebéd szünet

13.00 Tibeti nyelvtan alapok, folytatás

14.30 szünet

15.00 További tortúrák a tibeti nyelvvel

16.30 vége a kínzásnak

-A kurzus ingyenes, de ha akarsz felajánlást tenni, akkor megteheted, amit a Marpa Ház projektbe fektetünk.

További infó:

Lemon (Dömötör Lajos), 06 20 588 3551

Buddhizmus és rock'n'roll

2010-03-02T11:53:00.011+01:00

Nyakas Krisztiánt ismerjük is meg nem is. Mivel az LGT Emlékzenekar oszlopos tagja, sokan találkoztak vele koncerteken, de talán azt kevesen tudják, hogy eredeti szakmáját tekintve hangszerkészítő és hangszer-restaurátor, jelenleg pénzügyi tanácsadóként dolgozik, néhány évvel ezelőttől pedig a buddhizmus híve.

- Mindenféle hangszert tud készíteni?

- Vonós és pengetős hangszer szakos voltam, erre specializálódtam. Az iskola elvégzése után vállalkozni próbáltam, de elég kevés sikerrel. Vidéken nagyon megszállottnak kell lenni, ha az ember ebben a szakmában szeretne dolgozni.

- Akkor készítés helyett jött a zenélés?

- A zenélés apai örökség. Apai nagymamám régi polgári családból származik, kalaposmester volt a dédapám, nagymamámat még úgy nevelték, hogy ő még zongorázni is tanult. Édesapám is 12 évig klasszikus zenét tanult, de mivel a nagy generáció tagja, őt is megfertőzte a rockzene és csinált magának zenekart itt Veszprémben.

- Emlékszik arra, hogy önt mikor fertőzte meg a rock-zene?

- Tízéves voltam, amikor az apám elvitt egy LGT-koncertre. Beültünk az autóba Veszprémben, de fogalmam nem volt, hova megyünk, nem mondott semmit. Végül kikötöttünk a Tabánban. Ezen a koncerten éreztem azt, hogy a zenélés az, amit én is szeretnék csinálni. Az érzés, hogy szól a rock'n'roll, a zenészek jól érzik magukat, a közönség pedig megőrül értük. Az álom, bár jó néhány évvel később, de valóra vált.

- Édesapja tudta, hogy ez ilyen hatással lesz önre?

- Szerintem remélte.

- Ön is ugyanígy érezne, ha fia bejelentené: zenész lesz?

- Szívesen látnám a most 11 éves fiamat színpadon, büszke lennék rá. Kezdetektől fogva viszem magammal koncertekre, amin játszom. Zenei közegben mozog. Szereti, élvezi, de még nem jelentkezett az igény, hogy zenész szeretne lenni. Viszont jó érzékkel rajzol.

- Próbálja terelgetni?

- Két dolgot akarok neki tanítani. Hogy kihozza magából, ami benne van. A másik a szeretet. Mert ha a szeretet és a nyitottság része lesz az életének, akkor minden akadályt legyőz.

- Hogyan?

- Én egy speciális eszközt használok: a dharmát. Ha buddhista tanítók előadnak valahol, akkor viszem a fiamat magammal.

- Hogyan jött a buddhizmus iránti érdeklődés?

- Elérkezett egy pont az életemben, amikor már annyit gondolkodtam különböző transzcendens dolgokon, hogy tudtam, ezt rendszerbe kell foglalni, tovább kell lépni, de én ehhez már kevés vagyok. Voltak elképzeléseim a világ születéséről, hogy miért vagyunk mi emberek a világon, mi a dolgunk egymással. Apai nagyszüleim szigorúan keresztények voltak, de a kereszténységet nem éreztem magaménak.

-Miért nem?

- Igazából a dualisztikus világszemlélettel van a baj. Ez azt hirdeti, hogy van a külső világ és van a belső, és a külső irányítja a belsőt. Úgy gondolom, hogy ez így nem igaz, mert teljes harmóniában kell lenni a belső és a külső világnak. Minden egy. Biztos hallott már olyan történetet, hogy ha nagyon szeretsz valakit, akár száz kilométerről megérzed, hogy mi van vele, vagy valami történt vele. Az energiák folytonos kölcsönhatásban vannak egymással, az információ folyamatosan áramlik a térben, még akkor is, ha ezt mi emberek nem érzékeljük.

- Mire tanít a buddhizmus?

- Nekünk embereknek rengeteg eszközünk van arra, hogy a világot jobbá tegyük, kifejlesszük magunkban a szeretet, a nyitottság és az együttérzés képességét.

- Ön szerint minden egyes embernek megvan erre a lehetősége?

- Igen, mindenkinek, hiszen mindannyian úgynevezett Buddha-természettel rendelkezünk, csak a tudatunkat különböző fátylak fedik. Nagyon fontos lenne azonban az, hogy felfedezzük saját természetünket a maga tisztaságában.

- Hogyan lehetséges ez?

- Erre vannak a meditációs gyakorlatok, melyek alatt megtapasztalható ez a fajta egység és tisztaság, a hosszú távú cél pedig az, hogy amikor a hétköznapi cselekvéseket végezzük, ez a tisztánlátás akkor is megmaradjon. Nagyon hosszú és nehéz út, de van értelme.

- Ez az út előre meg van határozva? Van sorsunk?

- Nincs. Illetve olyan értelemben mégis igen, hogy az elmúlt életünkben elkövetett tetteknek megvan a következménye. Az emberi testbe születés egyébként a legnagyobb ajándék, ami a legtöbb lehetőséget adja, hogy elérjük a Buddha-állapotot. Az, hogy ön egy fiatal európai nő, egy nagyon jó karma.

- Akkor hátra is dőlhetek?

- Nem. Az, hogy a következő életei hogy alakulnak, az annak a függvénye, hogy ebben az életében mit csinál, hogy él. Ilyen értelemben van kijelölt utunk, de ezt mi magunk jelöljük ki a saját tetteink által. Az a jó az egészben, hogy a karma megváltoztatható. Nincs eleve elrendeltség. Ettől gyönyörű.

- Ha egy ilyen jó karmában mégis rosszul érezzük magunkat, az miért van?

- Ezek a zavaró érzelmek, ezeket el lehet tüntetni, át lehet alakítani. A meditáció erre van. Ha idegesít valaki, kívánj neki minden jót, mindenkiben találj valami szépet. Gondold el, hogy te naponta találkozol vele öt percet, ő viszont a nap 24 órájában önmagával van, neki mennyi szenvedést okoz ez. A lényeg mindenképpen az, hogy döntéseinkben a bölcsesség és az együttérzés vezessen minket, a két dolog egymás nélkül nem ér semmit.

Új sorozatot indítottunk, melynek neve: kultúrstaféta. Nyakas Krisztián Szalai Sándort kérdezte, aki a felsőörsi Török-villában évek óta képzőművészeti szimpóziumokat szervez.

forrás: 2010. Veszprém Megyei Napló
szerző: Gaál Julianna
képek:Kőrösparti Bea

Milarepa film

2010-02-17T12:08:00.005+01:00

A Best Hollywood Kft. március 25-én mutatja be a magyar mozikban Neten Chokling Milarepa című filmjét, amely a nagy tibeti yogi életének első felét követi nyomon, addig a pillanatig, amikor a híres buddhista tanító-mester, Marpa tanítványává szegődik.

A film bemutatásával egy időben DVD-n jelentetjük meg a Tanítások Milarepáról ( Teachings of Milarepa ) c. dokumentumfilmet, amelyen Khando rinpoche, Orgyen Tobgyal rinpoche, Sogyal rinpoche, Ani Pema Chodron, Lama Zope rinpoche, Arjia rinpoche és Neten Chokling rinpoche magyarázatai láthatók arról, hogyan értelmezhetők Milarepa tanításai, a saját életünkben.
A tanítások Milarepáról DVD 175 perc hosszúságú, a tervezett értékesítési ára 1.490 Ft.

A film angol nyelvű előzetesét az alábbi linken tekinthetik meg: http://www.imdb.com/video/wab/vi1584661017/

Meditációs hétvége Becskén

2010-01-27T11:15:00.003+01:00

OM MANI PEME HUNG

2009-12-29T17:53:00.004+01:00

Kedves Barátok szerte a világban!

Gyalwa Karmapa felhívott ma minket Delhiből, hogy mindannyiunkat üdvözöljön. Úgy gondolta, hogy nagyon hasznos lenne, ha az összes Gyémántút-gyakorló együtt össze tudna gyűjteni 100 milliót Szerető Szemek mantrájából, az OM MANI PEME HUNG mantrából, ajándékként minden lény javára a 2010-es évre.

Ezért úgy döntöttünk, hogy a hamburgi Újévi kurzuson a mai nap azonnal el is kezdjük és nagy erővel hozzálátunk, hogy beteljesítsük Karmapa kívánságát és teljesítsük a feladatot még mielőtt megkezdődne az új év.

Láma Ole a tervezettek szerint meg fogja tartani az előadásait, mi pedig egész nap folyamatosan fogunk meditálni a kurzus végéig. Kérünk benneteket, hogy mindannyian tartsatok velünk a stream-en keresztül.

Azért. hogy még Újév előtt teljesíteni tudjuk ezt a kívánságot, minden lehetőséget ki kell használnunk, hogy meditáljunk és a világ összes központját be kell vonnunk a munkába.

Ezért kérünk benneteket, hogy amilyen gyorsan csak lehetséges kezdjetek el 12-, 24- vagy 72-órás meditációkat tartani és informáljátok a szomszédos centrumokat is.

A streaming weboldalon le tudjátok tölteni a Szerető Szemek meditáció szövegét, és naponta jelezhetitek, hogy mennyi mantrát gyűjtöttetek, és nyomon követhetitek, hogyan haladunk.

Élvezzétek mindezt!

Üdvözlettel,

a hamburgi Újévi kurzus teamje, Caty és Láma Ole

Buddhism Today magazin megrendelhető

2009-12-25T00:35:00.004+01:00

Érző lények, kiknek száma végtelen, mint a tér

2009-12-01T14:58:00.002+01:00

A titkos Shangri-Lha

2009-11-24T14:23:00.005+01:00

Részletek a multkor.hu-n

Szerető Szemek - meditációs hétvége Becskén

2009-11-24T14:13:00.002+01:00

Tibet kincsi kiállítás Győrben

2009-11-11T11:10:00.003+01:00

November 14-december 6.

Győr Városi Művészeti Múzeum, Magyar Ispita,
Váczy Péter Gyűjtemény
9022 Győr, Nefelejcs köz 3.
(a Rómer Ház mellett)

Minden kedves érdeklődőt szeretettel meghívunk a Tibet-Európa Alapítvány által a Győr Városi Művészeti Múzeummal együttműködésben megrendezett Tibet kincsei című kiállításra és kísérő rendezvényeire.

A buddhista tanítások ezer évvel ezelőtt érkeztek meg Indiából és honosodtak meg Tibetben. Az azóta eltelt időben a tibeti buddhizmus különböző hagyományaiban a buddhista gyakorlat gazdag formakincset hozott létre. Az összetett szimbólumrendszer és a szigorú szabályokat követő alkotások Buddha időtlen bölcsességét közvetítik felénk. A tibeti buddhizmus a 20. század második felében hiteles átadással rendelkező tanítók közvetítésével a nyugati kultúrába is megérkezett. A szakrális tárgyak, ahogy Tibetben, így itt Európában sem első sorban a múzeumok polcait gazdagítják, hanem a mindennapi élet használati tárgyaivá válnak.

A kiállításon ennek az évszázadokon és kontinenseken átívelő tárgyi gazdagságnak lehetünk a tanúi. A bemutatott szobrok és tibeti tekercsképek (thangkák) mindig a jelen pillanatban gyökerező lehetőségre mutatnak rá, amellyel mi is élhetünk itt és most.

Szombathely - Szilágy Róbert előadása

2009-11-09T09:33:00.003+01:00

Meghívó a Buddhista Végső-Gondozás Szolgálat Első Nemzetközi Találkozójára

2009-11-06T09:22:00.002+01:00

2009 November 27-29 között

Számos kérésnek eleget téve, meghívunk minden érdeklődőt, aki a saját országában Buddhista Végső-Gondozás Szolgálatot szeretne szeretne létrehozni vagy továbbfejleszteni; vagy mindazokat akik többet szeretnének megtudni erről a témáról egy EC talalkozó keretén belül. A találkozó célja egymás mélyebb megismerése, a tevékenységek bemutatása és tapasztalatcsere. Továbbá lehetőség van a kívánságok, víziók és a nemzetközi együttműkődés megvalósításával kapcsolatos ötletek megosztására.

A találkozás angol nyelven zajlik.

A német "Buddhistische Sterbebegleitung" csoport 1988-ban alakult meg.

Németországban a csoport egy önkéntes járóbeteg látogató hálozatot épít fel a haldokló betegek és azok családjainak, barátainak a szabad támogatása érdekében.

Mi megtesszük a tőlünk telhető legjobbat mindazok megsegítéséért, akik budhhista végső gondozást szeretnének vagy több információt szeretnének erről a témáról.

Ennek érdekében évi négy alkalommal találkozunk különböző helyeken, Németországban bárhol és különféle témákat dolgozunk ki, mint például:

Buddhista Végső Gondozás
A Szenvedélybetegek Támogatása
Gyerekek és Haldoklás
Megerősítés (tiszteletteljes interakció az elmezavarban szenvedő személyekkel)
Temetés/Viselkedés
Fájdalom Terápia
Gondozás, ápolás
Gyász
Kommunikáció

Szívesen látunk minden barátot a Gyémánt Út Centrumokból!

A találkozó részletes programja

2009 November 27-29 között

Hochreute 1, D-87509 Immenstadt, phone: +49 (0)8323 986 87 40

(directions: http://www.europe-center.org/contact/address-emails-directions/ )

Péntek 18:00 – órától megérkezés

20:00 – tól meditáció, lehet lesz tanítás utazótanítóval

Szombat 9:00 – reggeli

10:00 – a résztvevők bemutatkozása, egymás megismerése

13:00 – ebéd

15:00 – a tevékenység bemutatása, tapasztalatcsere

18:30 – vacsora

20:00 – tapasztalatcsere, hálozatépítés (networking, csevegés), víziók

Vasárnap 9:00 – reggeli

10:00 – víziók, szervezéssel kapcsolatos ügyek

13:00 – ebéd

14:30 – találkozó zárása

Az EC-ben történő éjszakai elszállásoláshoz hozzátok magatokkal a hálozsákjaitokat és matracot, vagy izolirt.

A szállás és étkezés költségáron biztosított.

Szeretettel várunk minden barátot a Gyémánt Út Centrumokból.

A regisztrációdat kérünk küldd el minél hamarabb Ansgar-nak.

(info@buddhistische-sterbebegleitung.org).

Használd a buddhista szabadutashely megosztó szolgáltatást: Buddhi-Liftsharing: http://www.diamondway-service.org/liftsharing/default_de.asp

A német barátaitok a Buddhista Végső Gondozó csoportból!

Postacím:

Buddhistische Sterbebegleitung der Karma Kagyü Linie e.V., Gretchenstraße 27, D-30161 Hannover

Tel: 0511 332787

E-Mail: info@buddhistische-sterbebegleitung.org

Internet: www.buddhistische-sterbebegleitung.org

Buddhafest 2009 december Bp

2009-10-31T22:08:00.004+01:00

BuddhaFeszt kiállítás és rendezvénysorozat - 2009 December 14-20.

A kiállítás a keleti buddhizmus szellemi és kulturális örökségét mutatja be, melynek legszebb alkotásaiból európai szinten is ritka gazdagságú anyagot sikerült ezen alkalomra összegyűjtenünk. A tibeti kultúra egyetemes emberi értékek hordozója, az emberiség szellemi és kultúrkincseinek egyik legfontosabbja. A kiállítás számos országból érkező anyaga közel hozza a látogatóhoz eme mai napig elzárt és veszélyben lévő világot. A kiállított tárgyak – a tibeti meditációs festmények (thangkák) és szobrok – csodálatosan megmunkált művészi alkotások, melyek gazdag szimbólumrendszerrel bírnak. A műalkotások mellett érthető, hiteles magyarázatokat talál az érdeklődő. Az alapvető információkat filmek, fényképek, tablók, multimédiás prezentációk és szakemberek által tartott előadások teszik mindenki számára érthetővé és még változatosabbá.

A kuriózumnak számító műtárgyak mellett a kiállítás multimédiás anyagai és kísérőrendezvényei nemcsak a buddhizmus kultúrájába és művészetébe engednek betekintést, hanem a tudat kincseibe és a tibeti buddhizmus látásmódjába is. A BuddhaFeszt előadásait elismert magyar, illetve külföldi előadók tartják. A rendezvény záróeseményét zenei különlegességek és látványos vizuális show-k színesítik.

A Gödör Klubban a kiállítás és a programok megtekintése mindenki számára ingyenes; célunk az ismeretterjesztés és az időtlen szépséget hordozó alkotások bemutatása minél szélesebb körben. Hasonló kiállítás nemzetközi szervezésben hazánk és Európa több városában is megvalósult, így 2008 őszén a brüsszeli Európai Parlamentben is, de mind közül a mostani büszkélkedhet a legváltozatosabb anyaggal és programokkal.

A Gyémánt út megszelídített

2009-10-22T10:28:00.003+02:00

Gyász, ami kiteljesíti az életet; börtön, ami megmutatja a valódi szabadság felé vezető utat; meditációk, amelyek rádöbbentenek a tudat határtalanságának csodájára – és egy ember, láma Ole Nydahl, aki a Gyémánt útra lépve mindezt megtapasztalta, és – beteljesítve küldetését – elhozta a buddhizmust Európába

Áldást kaptam a lámától! Behunyt szemmel, homlokát homlokomhoz érintve, mély levegőt szívott, és kezeimet úgy helyezte el mellkasának két oldalán, hogy érezzem légzésének szabályos, megnyugtató ritmusát, melyet azonnal sajátomévá tettem. Kezébe vette a mindig magával hordott, korong formájú, ezüstszínű relikviát, amit személyesen XVI. Gyalwa Karmapától, az első tibeti láma reinkarnációjától kapott. Láma Ole Nydahl azért kapta ezt az ereklyét a Buddhizmus Karma Kagyü iskolájának szellemi vezetőjétől, hogy tovább tudja adni azt az áldást, amiben Ő is részesült a 60-as években, Nepálban, ahol felismerte, hogy életfeladata nem más, mint a Távol-Keletről áthozni a buddhizmust kontinensünkre. Néhány másodpercig a fejem tetején lévő koronacsakrához, aztán a torkomhoz, végül a szívemhez tartotta a Karmapa energiáival feltöltött kegytárgyat, majd a szertartás végén homlokon csókolt. Áldott vagyok – és szerencsés, mert áldásomat megelőzően beszélgethettem is a Koppenhágában született dán, lámával, aki most megjelent könyve kapcsán – melynek címe Első lépés a Gyémánt úton – látogatott Magyarországra.

– Bemutatkozásunkkor mosolyogva, baráti öleléssel és puszival köszöntött. Minek köszönhető ez a közvetlenség?
– Szeretem az embereket, ezért számomra jó érzés megérinteni Őket. Ezenkívül az érintéssel még több információt kapok a másikról.

– Számomra az arcán lévő szaturnikus, mélyen lefelé szaladó ráncai a legbeszédesebbek. A Nagy Tanító vonásai ezek, melyek rengeteg életbölcsességet, azáltal számtalan nehézség megtapasztalását is tükrözik. Talán a legutóbbi lehetett felesége, Hannah halála. Milyen az élete nélküle?
– Buddhistaként mindennap a mulandóságon meditálok. Tudom, hogy az érzések és a gondolatok változnak, a testek pedig megöregednek és meghalnak. Feleségem, aki társam volt a küldetésem beteljesítésében is, nem csupán mint nő a férfinak, több jövendölést is kapott, melyek mind arról szóltak, hogy örülhet, ha megéli a 60. életévét. Hosszú betegség után két éve április elején ment el, és abban a hónapban, 17-én lett volna 60 éves.

– Mit gondol, önbeteljesítő jóslat áldozatává vált, vagy az Ő ideje lejárt?
– Úgy érzem, Hannáhnak több dolga lett volna, mint amennyit el tudott végezni. A karjaimban halt meg, úgy, hogy az utolsó óráiban tizenötször jött vissza a klinikai halálból. Biztos vagyok benne, hogy sokáig visszatartotta az a rengeteg feladat, amit itt kellett hagynia.

– Az embert nem csak a feladatai, hanem a szerettei is marasztalhatják…
– Amikor utoljára visszajött, mondtam Neki, menjen, mert látom, milyen fájdalmas már az ittlét. Ekkor tudta elhagyni a testét. Egész éjszaka a karomba tartottam, és reggel olyan mosolyt láttam az arcán, mintha valami finomat ízlelt volna. Tudom, hogy jó helyen van, a buddhista Paradicsomban. Ugyanakkor érzem a jelenlétét.

– Mit érez?
– Azt, hogy olyan, mint a szél: mindenhol ott van, minden teret betölt. Közös utunk során, míg én nagyobb csoportokat tanítottam, Ő kisebekkel foglalkozott, ezért tevékenysége az enyémhez képest kevésbé került előtérbe, annak ellenére, hogy nagyon fontos volt. Érdekes módon, mostanában felbukkannak előttem ennek a nagyszerű asszonynak a tanításai, és eljutnak hozzám a felvételek, amelyeken beszél. Hallgatom, és közben úgy érzem, gazdagítja a saját kiteljesedésemet. Csodálom, amiket mondott. Sosem volt félelem a gondolkodásában és a szavaiban.

– Önnek vannak félelmei?
– Aggódom a világban terjedő olyan vallások és filozófiák miatt, amik lerombolhatják mindazt, amin 2000 éve dolgozunk.

– Személyes félelmekre gondoltam...
– Azok nincsenek. 68 éves vagyok, ejtőernyőzöm, már több mint százszor ugrottam, és elég nagy sebességgel motorozom.

– Úgy látom, az évek múlásával csak fokozza az adrenalint… Régebben megelégedett a bokszolással, ami viszont roppan agresszív sport. Mit tükröz ez a választás a személyiségéről?
– Vad voltam, de nem agresszív. Jó érzés volt, hogy meg tudtam védeni azokat a barátaimat, akik lázadó külsejük, elsősorban hosszú hajuk miatt összetűzésbe keveredtek másokkal. Még mindig rendkívül gyorsan tudom használni a kezemet és a lábamat, ha szükség van rá, ám kétségtelen, hogy az indulataimat egy ideje már jól tudom kezelni. Legutoljára (ez nagyon régen volt) akkor ragadtattam el magam, amikor Oslóban egy hölgyet védelmeztem meg a támadójával szemben. Emlékszem, miközben ugrottam a férfi felé, megszólalt bennem egy hang: Ole, még jó, hogy nincsenek a tudatodat megzavaró érzelmeid…!!! Aztán végül egy Dán-csókkal köszöntem el az illetőtől, ami azt jelenti, hogy a homlokommal betörtem az orrát. Manapság az erőnlétemet inkább edzőteremben teszem próbára. Itt, Magyarországon, a Huszár utcai buddhista központunkban is van egy jó kis terem, most éppen onnan érkeztem.

– Sokadik alkalommal jár hazánkban. Mit gondol a magyar spirituális befogadásról?
– Ebben az országban az a különleges, hogy ide nem a feleségem és én hoztuk el a buddhizmust, mint a többi európai országba, hanem Kőrösi Csoma Sándor ezt már sokkal régebben megette. Ez bizonyára kedvező befolyással van a nemzet spirituális nyitottságára. Magyarország az egyetlen hely, ahol ilyennel találkoztam.

– Írásait olvasva feltűnik az életének egy olyan szakasza, ami rendkívül meghatározó volt, ezért nem lehet kérdés nélkül elmenni mellette, még akkor sem, ha már régen lezárult. Mikor érezte utoljára, hogy hiányzik a drog?
– Amikor abbahagytam, azért tettem így, mert már nem találtam benne élvezetet. Közben láttam, hogy a barátaim közül sokan belehalnak a szerek az alkalmazásába. Azóta egyszer használtam drogot. Az amazonasi esőerdőben részt vettem egy szertartáson, ahol találkoztam a helyi varázslóval, akivel jó kapcsolatot alakítottam ki, de valójában ekkor már nem tett rám túl nagy benyomást a szer.

– Eredetileg miért kóstolta meg?
– Az érdekelt, hogyan hat a tudatomra. A testi hatások sohasem csigáztak fel. Elsősorban mindig is a tudat határa, illetve határtalansága foglalkoztatott. Ma már tudom, hogy azért voltam ennyire kíváncsi, mert előző életeimből megmaradt meditációs élményeim ismétlődéséhez kerestem az utat, és eleinte azt gondoltam, a drog segít majd eljutni a vágyott állapotba. Persze nem ez volt a helyes út, adódtak is belőle problémáim, még börtönbe is kerültem. És milyen érdekes, éppen a rácsok mögött tapasztaltam meg a valódi szabadság érzését! Ott ugyanis nem maradt más lehetőségem, mint segítségül hívni a meditációt. Ezáltal éreztem meg, hogy csak a testet lehet bezárni, a szellemet sohasem. A Gyémánt út, vagyis a buddhizmus általunk képviselt vonala végül megszelídített egy olyan bajkeverőt, amilyen én voltam. A meditáció sokkal többet jelent a kábítószernél.

– Mit él meg ilyen gyakorlatok során?
– A meditációknak az a célja, hogy meglássuk a tükröt a megjelenő képek mögött, tehát magunkra vonatkoztatva tudjuk értelmezni őket. Ezek a tapasztalások mindig velem maradnak, nem mulandóak, mint a különféle szerek segítségével szerzett megélések. Így a meditációknak köszönhetően hosszú ideje már nem csak órákig vagyok boldog, hanem folyamatosan.

– Elbeszéléseiből tudjuk Önről, hogy látott és tett is már olyan dolgokat, amiket hétköznapi értelemben csodának neveznek, mert túlmutat a fizika törvényein. Előadásai során bizonyára sokszor kérik, hogy mutassa be ilyen irányú képességeit, bizonyosságképpen a kételkedőknek. Mit gondol ilyenkor?
– Megteszem a tőlem telhető legtöbbet. Ahhoz viszont, hogy a csoda megtörténjen, kell lennie egy gyűrűnek és egy kampónak. A kampó az én kívánságom, a gyűrű pedig a nyitottság, ami szükséges ennek megvalósulásához. A kampó nem mindig talál bele a gyűrűbe. Azt gondolom, csodát csak akkor szabad kérni, amikor valóban szükség van rá, ám akkor nem érdemes, amikor valaki csak mozizni szeretne… Különben is, a hétköznapi csodák nem érnek semmit, mert az emberek a végsőkig hitetlenkednek. Ám azok a csodák, amelyek fontos változást hoznak az életben, és belső átalakulással kapcsolódnak össze, azt eredményezik, hogy az ember fényt lát ott, ahol azelőtt sötétség volt, és megszületik benne az erő és szándék ahhoz, hogy másoknak segítsen, pedig azelőtt még magán sem tudott.

– Idézni szeretném egy magyar buddhista tanító, pszichológus, filozófus, Prof. Dr. Popper Péter meglátását, miszerint: „... az igazi mester nem járja szuperszonikus gépekkel a világot, és nem hirdeti magát plakátokon…” Mit gondol erről?
– Neki is megvan a maga igazsága, és nekem is. Számomra ez szükséges ahhoz, hogy sok emberrel tudjak találkozni, és tanítani tudjam őket. Egy-egy előadásomon kb. kétezer ember gyűlik össze. Úgy érzem, így tízszer többet tudok tenni annál, mintha csak kétszázan lennének, és százszor többet annál, mintha csak húsz ember lenne jelen. Tisztában vagyok vele, hogy akár holnap meghalhatok, de amíg itt vagyok, úgy kell élnem, hogy a lehető legtöbb emberrel találkozzak. Biztos vagyok benne, hogy Popper Péter számára az Ő tanítási módja a helyes, az én számomra pedig az enyém.

– Milyen tanítást adna nekem a hátralévő két percben, ami fejlődésemet és boldogságomat szolgálja?
– Vizsgálja meg a saját tudatát! Nézze meg, van-e íze, szaga, színe, mérete vagy bármilyen hasonló tulajdonsága! Amikor rájön, hogy a tudata nem rendelkezik ilyen tulajdonságokkal, az is nyilvánvalóvá válik, hogy a tudat nem született, nem létrehozott, ezért sosem fog megszűnni. Ha ebből a megértésből néz a világra, megnő az intuíciója, és megszűnnek a félelmei. Ekkor már nem a jövőben, vagy a múltban él, nem reménykedik valamiben, vagy fél valamitől, hanem egyszerűen mindenben, ami történik, a tudat gazdagságát látja, és ettől örömtelivé válik. Felfedezi, hogy minden olyan, mint egy álom, és észreveszi, hogy a többiek nagyon sokan vannak, Ön pedig egyedül. Ezáltal elkezd természetessé és természetesen kedvessé válni. Ezen az úton pedig egyértelmű lesz, hogy sokkal fontosabb mások számára cselekedni, mint a saját érdekünkben. Ha rájön, hogy a tudat határtalan, és mindig ragyog, akkor Ön lesz a legboldogabb és leghasznosabb nő a világon, mert minden tulajdonsága ki tud bontakozni.

INFO:
Láma Ole Nydahl: Első lépés a Gyémánt úton (Jaffa Kiadó)

Sziebig Tímea

Médiafigyelő

2009-10-20T10:54:00.009+02:00

Amit kívánsz, teljesülhet - spirituális helyek Magyarországon 2010. november 6., szombat 18:28

A nők, akik hiányoznak a politikából 2010-11-04 18:00:00

Okos pucér pasikkal küzdenek a politikusnőkért 2010. november 4., csütörtök 10:57

Lama_Ole_Nydahl_Magyarországon 2009.08.25

Gyémánt Út Buddhizmus Magyarországon 2009.10.19

Könyvajánló

2009-09-07T17:31:00.019+02:00

Mandarava élettörténeteiből részlet (magyar)

***

Első lépés a Gyémánt Úton - Láma Ole Nydahl

***

Meditációs Központ Bugacon

2009-09-04T11:59:00.003+02:00

Meditációs Központ

Láma Ole Nydahl Bugacra látogatott.
Láma Ole Nydahl augusztus 26-án meglátogatta a Bugacon 2006 óta működő Szanghát. A közelmúltban elkészült Meditációs Központot a hagyományok szerint avatta fel. Meghívott vendégként jelen volt Szabó László Bugac Nagyközség polgármestere, aki a Láma érdeklődésére bemutatta falunk történelmét. A Láma Ole augusztus 25-én Becskén exkluzív interjút adott az MTV Este műsorának.

Ngondro kurzus Lama Ole Nydahllal 2009 szeptember 6-9

2009-08-30T09:56:00.001+02:00

Ngondro kurzus Lama Ole Nydahllal 2009 szeptember 6-9

A Gyemant Ut Buddhista Kozosseg zagoni elvonulasi kozpontjaban.
(Kovaszna megye)

Program :
Szeptember 6. 19:00 Lama Ole Nydahl bevezeto eloadasa a buddhizmusrol

Szeptember 7. 10:00 Meditacio, utazotanitok eloadasa
15:00 Lama Ole Nydahl eloadasa,meditacio
20:00 Lama Ole Nydahl eloadasa, kerdesek -valaszok

Szeptember 8. 10:00 Meditacio, utazotanitok eloadasa
15:00 Lama Ole Nydahl eloadasa, meditacio
20:00 Lama Ole Nydahl eloadasa, kerdesek -valaszok

Szeptember 9. 10:00 Meditacio, utazotanitok eloadasa
15:00 Lama Ole Nydahl eloadasa, meditacio
20:00 Lama Ole Nydahl eloadasa, kerdesek -valaszok
(az orak az erdelyi ido szerint vannak,1 oraval elobb vagyunk az anyaorszagi
idonel.)
Az kurzuson barki resztvehet, nem kell hogy mar befejezve legyen a ngondro
barmelyik gyakorlata.

Ngondro:
Ngöndro (tib): elõkészítõ gyakorlatok. Négy általános és négy különleges van. Elõször ki kell alakítanunk egy alapos motivációt úgy, hogy négy alapvetõ tényt értünk meg életünkkel kapcsolatban: jelenlegi létünk ritkaságát és értékességét - azt, hogy a megszabadulás és megvilágosodás elérésére használhatjuk. Aztán a mulandóságot - azt, hogy most kell használnunk. A karmát, azaz az ok és okozatot - azt, hogy mi magunk formáljuk életünket. Végül pedig azt, hogy a megvilágosodás az egyetlen tartós öröm. A különleges gyakorlatok négy, számtalan ismétlést tartalmazó gyakorlatsorból állnak, melyek rengeteg jó benyomást ültetnek el tudatalattinkban. Ezek mélyen dolgoznak tudatunkban, egyre növekvõ örömöt adnak, és eltávolítják a jövõbeli szenvedés okait. A Ngöndro az alapja annak, hogy tudatunk természetét energiaként és tudatosságként egyaránt felismerjük. A négy különleges gyakorlat a Leborulások, a Gyémánt Tudat-meditáció, a Mandala felajánlások és a Tanítón való meditáció (Guru Jóga).

Helyszin:
A 2008-ban vasarolt huszhektaros terulet a Kovaszna megyei (Haromszek) Zagon kozsegtol 2 kilometerre talalhato. A helyiek Kerekerdo neven ismerik ezt a kisebb hegytetot, ahol az elvonulasi kozpont helyezkedik el. (ha igy erdeklodtok a faluban, konnyebben odairanyitanak). Ez a kurzus lesz az elso az elvonulási kozpontban.
A tabori hangulatot idezo helyszinen biztositott az etkezes, es a satorozas.
A terulet az ev egyeb idoszakaiban elvonulasi kozpontkent mukodik.

Szallas:
Sajat satorban.

Mit hozz magaddal?
Sator, folia, ragaszto (ha nagyon esne az eso), halozsák, uloparna, meleg ruha,
(esetleg pokroc-szeptemberben mar eleg huvos van), gumicsizma, elemlampa,
evoeszkoz, tanyer, pohar, kullancsriaszto, hazipatika.

A hely megkozeliteserol,a kurzusdijakrol,es az etkezesrol az alabbi honlapon
(az uj erdelyi orszagos honlapunk) bovebben informalodhattok:
www.budism.org
Valamint a kurzusra is itt regisztralhattok.

A kurzusra valo regisztracio hatarideje aug 31,meg ket nap van hatra.
Kerunk benneteket,akik szeretnetek jonni a kurzusra,regisztraljatok
ezen datumig,mivel azoknak akik nem regisztralnak nem tudjuk a kajat
biztositani (elore lekell jelentsuk az etelt szolgaltato cegnek hany
szemelyre fozzenek).
Regisztracio nelkul is johet barki a kurzusra,epp valamivel dragabb lesz igy
ott helyben,es mar a kajat,mint irtuk nem tudjuk megoldani.
Szeretettel varunk benneteket :)

Gyemant Ut Buddhista Kozosseg- Erdely
informacios telefon: +40(744)800400
Informacio: budisminfo@gmail.com

A szervezo csoport

www.budism.org

Láma Ole Nydhal az MTV-ben

2009-08-27T08:13:00.005+02:00

Mandarava hercegnő életei és megszabadulása

2009-08-20T11:03:00.025+02:00

The Lives and Liberation of Princess Mandarava

Mandarava hercegnő a 8. században, az indiai Zahor királyságban, az uralkodó leányaként született meg. Mivel számtalan kalpával ezelőtt elérte a megvilágosodást, már kicsi gyermekként a dharmának kívánta szentelni az életét.

Néhány évvel később találkozott tanítójával, Guru Rinpocséval, kinek partnernőjeként sokszázezer lényen segített.

Élettörténetének e rövid beszámolója egy terma: Guru Rinpocse adta, Jese Cögyal rejtette el, és a híres tertön, Samten Lingpa tárta fel. A könyvben ennek fordítása található meg (angolul).

A könyvet az Európa Centrum dharmashopjában vettem, és mélyen inspirálónak találtam. A szöveg rendkívül érzékletesen írja le a nehézségeket, melyekkel Mandarava szembesült a gyakorlása során. Csak ajánlani tudom mindenkinek!

Íme az egyik történet rövidítve, ajánlóként:

A Vadzsra Mester éppen elutazni készült a Maratika-barlangba, hogy ott megvalósítsa a halhatatlanság állapotát.

Tanítványai könyörögve kérték, hogy maradjon, mindhiába. Ekkor Guru Rinpocse Mandaravához egy vadzsra dalt énekelt: „Emaho! Csodálatos ifjú leány, kinek teste fénylően tündököl! Gyönyörű alakod bájos, kecses, és tökéletesen fenséges. Ragyogó mosolyok szépséges hölgye, téged hibák nem szennyeznek. Vadzsra tested egy gyönyörű lótuszra emlékeztet. Nyugodt, ifjú formád, mely a tökéletesség minden jelét magán viseli oly fénylően ragyog, hogy lenyűgöző szépsége azonnal elbűvöli tudatomat, amint rád pillantok. Ám e virág, Mandarava, csak egyszer fiatal. Figyelj most rám nagyon, nemes tulajdonságok hercegnője:

Ha a szenvedésteli létezés e végtelen óceánjában korábbi tetteink eredményeivel vagyunk elfoglalva, az csak még értelmetlenebb elfoglaltságokhoz vezet. Most elérkezett az idő, hogy egy jelentőségteljesebb jövőt teremts. Valósítsd meg a szent Dharmát, fiatal hercegnő! […]”

E szavak hallatán Mandarava így válaszolt meghatódva:
„Emaho! Fiatal férfiú, kit oly gyönyörteli látni! Tested tökéletesen arányos minden pontján; magadon viseled a tökéletesség fő és kisebb jeleit. […] Akármilyen erősen érzem soha nem szűnő szereteted és együttérzésed ajándékát, tudatom mégsem bírja elviselni, hogy Tőled távol legyek. Mostantól, az összes jövőbeli életen át, kérlek mindig tarts együttérző, szerető gondoskodásodban! […] Azért, hogy soha ne kelljen elválnunk, kérlek vigyél magaddal az utazásodra, és tárd fel a titkos tan értékes útját!”

A Vadzsra Mester így válaszolt:
„Szépséges leány! Noha szerencsés karmával rendelkezel, ahhoz, hogy a titkos ösvényen járj, képesnek kell lenned arra, hogy a legnagyobb nehézségek közepette, akár az életed árán is szorgalommal gyakorolj! […]”

Mandarava így szólt:
„Soha meg nem szűnő bizalommal, tiszta látásmóddal és mélységes odaadással rendelkezem. Kérlek vigyél magaddal az utazásodra. Még ha földet és kavicsokat is kell ennem azért, hogy fenntartsam magam, akkor is menni akarok!”

Ezután a Vadzsra Mester így szólt:
„Ó jaj! Akkor kelet felé távozom. Te, fiatal leány, fordulj arcoddal kelet felé. Maradj ebben a pozícióban. Amíg újból nem találkozunk, akármennyire is rémült leszel, tartsd meg tiszta látásmódod bátor méltóságát!”
Ezután a guru felemelkedett a térbe, majd dakinik kíséretében távozott.

Zahor királyát, a király minisztereit, alattvalóit, és az egybegyűlteket elborította a szomorúság. Fájdalomtól elemésztve, szakadatlanul zokogva könyörögtek a guruhoz.

Másnap hajnalhasadtakor körülnéztek, és látták, hogy Mandarava elment, feladva ragaszkodását a királyhoz, rokonaihoz, kíséretéhez, vagyonához és tulajdonaihoz. Ugyanakkor egyensúlyát megtartotta, az oddiyana-i guru, Padmasambhava szerető kedvességének és együttérzésének védelmező hálójában helyet foglalva. Útja során keresztülhaladt számos völgyön és országon, majd hirtelen egy lakatlan helyen találta magát, amely minden elképzelést felülmúlóan rémisztő, haraggal teli és barátságtalan volt.

Három hosszú napon át egy sziklás szakadékban ragadt, étel, ital és hajlék nélkül. Csontig fagyott és éhezett. Csak trópusi madarak és vadállatok hátborzongató hangjait hallotta. Végül sikerült egy csúcsra felkapaszkodnia, ekkor azonban látta, hogy a végzet rémisztő szakadékába kell leereszkednie. Ekkor, bátorságát elveszítvén, zavarodott bánatában szíve mélyére nézett, ahol spontán, mély odaadása guruja felé változatlan maradt. Kétségbeesésében így zokogott: „Kye ma! Kye hu! Ó Guru Oddiyanaból! Guru, aki feltárja a megszabadulás útját! Kérlek nézz rám könyörületes együttérzéseden keresztül! Először is, megérkeztem ebbe az északi országba. Másodszor, elnyelt egy vadállatokkal teli dzsungel. Harmadszor, a sziklás szakadékban zúgó víz hangja hasogatta a fülemet. Félek, hogy egy barbár országban vagyok, ahol démonok és kannibálok törhetnek rám! Ó kegyelem jóságos ura, hol talállak most meg? Nélküled a tudatom ingatag és gyenge! […]” Majd könnyezve a földre zuhant.

Mindentudásán keresztül a Lótusz Guru (Padmaszambhava) tudatában volt Mandarava bánatának, így elment hozzá. Mandarava zokogott guruja jelenlétében, és a hála érzése olyannyira elborította, hogy megragadta és szorosan ölelte őt. Ekkor a guru így szólt:
„Hová tűnt bátorságod félelemnélküli fogadalma most, hogy szembesültél egy ilyen rosszindulatú és féktelen vidékkel? Egy félelmetes hely, mint amilyen ez is, csak segíti a gyakorló igaz gyakorlatának megjelenését. Az ellenséges körülmények a gyakorló igazi kincsei. Egy ilyen páratlan elvonulási hely a legbelsőbb Dharma megvalósításának legmagasabb rangú pontja. Egy ijesztő, kényelmetlen hely nem más, mint a kés, amely átvágja a csapongó gondolatokat. A haraggal teli temetők azok a helyek, ahol leleplezhetjük az eternalizmus csalfa nézeteit (valóságosság illúziójában való hit).
A terméketlen, rémisztő vidék illuzórikus voltának felfedezése a legbelsőbb szent Dharma felfedezése. A dzsungel hangja bevezető a bardóba (közteslét, mint a halálé). Szomorúság és vidámság, igazság és csalárdság – ezek nem létezőek.
A guru iránti igazi odaadás gyakorlata nem más, mint a soha nem halványuló mély bizalom kifejlesztése. Ez az alap, ahonnan a bardóból való megszabadulást kereshetjük. A bardóban a félelmetes hangok ezer sárkány üvöltéséhez hasonlatosak; olyanok, akár a halál ura közeledő hírnökeinek hangja.
A sötétség e tárháza nem oszlatható el egy eonnyi fénnyel sem. Olyan, mintha egy sűrű erdőben ragadnánk, ahol mindenfelé éles fegyverek vannak, a nyolc ijesztő keskeny ösvénnyel és a négy haragos hanggal. A szenvedés elviselhetetlen és minden elképzelést felülmúl!”

Ebben a pillanatban Mandarava negativitásai és elhomályosulásai megtisztultak, és minden nemes kvalitás, amely megjelenik az úton, felébredt a tudatában.

Kilátás Mandarava barlangjából

Ez volt az a fejezet, amely bemutatja, hogy a guru miként tudja megszabadító instrukcióin keresztül felébreszteni a tanítvány tudatában a szamszara elhagyásának a jeleit, és hogy Mandarava hogyan találta meg a Dharma valódi útját.

forrás az Amazon-on:

The Lives and Liberation of Princess Mandarava

Könyvajánló - Láma Ole Nydahl: Első lépés a Gyémánt úton

2009-08-19T13:21:00.007+02:00

Egy utazás, amely történelmet írt

Első lépés a Gyémánt úton

Az Első lépés a Gyémánt Úton fordulatokban gazdag, izgalmakban bővelkedő élménybeszámoló LÁMA OLE NYDAHL első nepáli, bhutáni és indiai útjairól, amely nem csupán a Himalája lábainál élő közösségek mindennapi életébe enged betekintést, de egyúttal azt is bemutatja, milyen gyümölcsöző kapcsolat születhet két távoli kultúra – a nyugati idealizmus és a buddhista materializmus – találkozásából.

„1967-ben Mumbaitól északra, egy Indonéziába tartó repülőn (a sárgaságtól még émelyegve, és harmincnégy kiló aranyat cipelve egy túlságosan szűk mellényben) ragyogó felhőalakzatokat láttam jönni a Himalája felől. Olyan gyönyörűek voltak, és annyira mélyen megérintettek, hogy hirtelen úgy éreztem, el kell mennünk oda, ahonnan ezek a felhők jönnek. Valami várt ott ránk, valami fontos.”

~~2 940 Ft~~ 25% 2 205 Ft kosárba

Jaffa Könyvkiadó honlapja

Gampopa életének rövid összefoglalása

2009-08-17T21:02:00.009+02:00

Életének és megszabadulásának története olyan mélységes, akár az óceán, és olyan határtalan, akár a tér. Csak egy Buddha mondhatná el teljesen.

A negyedik Buddha, Shakyamuni értékes tanításainak idejében számtalan nagyszerű tudós és megvalósított tanító jelent meg, akár egy gyöngy mala szemei. Közöttük volt Gampopa, aki már időtlen idők óta meg volt világosodva. Olyan volt ő, mint a négy értékes drágakő lényegiségén nyugvó Meru hegy. A mozdulatlan Dhamakajából jelent ő meg, azért hogy segítse és megszabadítsa az érző lényeket, akiket elhomályosított a nemtudás; akik a születés, öregség, betegség és halál szenvedéseit tapasztalták egy sivár birodalomban vándorolva; bilincsbe verve és megkínozva a vágy, a harag, és más zavaró érzelmek szörnyetegei által. […]

Számtalan kalpával ezelőtt, Padmey Dawa Buddha idejében, Gampopa egy Mentok Dazey nevű bodhiszattvaként született meg. A részletes történetet a „Meditációs Elmélyülés Királya” című szutrában találhatjuk meg (36. fejezet), mely a Kangyur része. A következőkben a fent említett történet foglaljuk össze:

Egyszer, Padmey Dawa Buddha tanításainak alkonyán, egy királyságból 7000 bodhiszattvát száműztek. Ezek a Minden-Jóság Erdejébe menekültek, és ott maradtak Mentok Dazey bodhiszattvával. Számtalan érző lény érte ekkor el a „nincs visszatérés” (,,non-returning”) állapotát. Az ország királyát Paway Jin-nek hívták, akinek 84000 királynéja, 1000 fia és 500 lánya volt. Mindannyian nagy gazdagságban és boldogságban éltek. Egyszer, amint Mentok Dazey meditatív állapotban időzött, tisztánlátása révén észrevette, hogy nagyon sok bodhiszattva született újjá az országban. Tudta, hogyha ezek meghallják a tanításokat, el fogják érni a „nincs-visszatérés” állapotát, ha viszont nem hallják meg, aláhullhatnak. Ezért meditatív koncentrációjából felkelvén így szólt a 7000 bodhiszattvához: „El fogok menni a falvakba, városokba, és királyságokba, hogy tanításokat adjak és az érző lények javára váljak.”

A bodhiszattvák ekkor így szóltak hozzá: „Nagyon sok gonosz és féktelen ember van ott, aki árthat Neked!” És könyörögtek, hogy maradjon.

Mentok Dazey azt mondta: ,,Ha csak arra vagytok képesek, hogy megvédjétek magatokat a bajoktól, hogyan akartok a Buddha tanításait fenntartva minden lény javára válni?” Azzal elindult a palota felé, és tanításokat adott a királynéknak, a hercegeknek, a hercegnőknek és más embereknek hét napon keresztül egyfolytában, anélkül hogy evett vagy ivott volna. Erőfeszítésein keresztül számtalan lényben ültette el a megvilágosodás eléréséhez szükséges magokat. Az emberek közel s távol óriási odaadást éreztek iránta.

Ezt látva Paway Jin király viszont féltékeny lett. Azt gondolta: „Lehet, hogy ez a szerzetes el fogja venni tőlem a királyságomat!” Ezért a király magához rendelte Gache-t, a hentest. Ennek az embernek fogalma sem volt arról, mi a különbség a pozitív és negatív tettek között. A király elküldte, hogy ölje meg Mentok Dazey-t, nagyszerű jutalom fejében. Gache fogta a kardját, átverekedte magát a tömegen, és levágta a bodhiszattva végtagjait.

Ekkor Mentok Dazey testéből fény ragyogott ki, és vér helyett tej folyt ki belőle. Miután meghalt, teste arany színűvé változott, és minden szerencsés jel megjelent rajta. Ezt látván, a király ezt gondolta: „Ó, jaj! Ez a szerzetes a megvilágosodás „nincs-visszatérés” állapotában volt! Milyen szörnyű tettet követtem el! Bizonyosan a poklokban fogok újraszületni!”

Ekkor istenek jelentek meg az égbolton, és mindezt megerősítették: „Igen, ezt tetted, és az fog történni!” A király megrémült, és sírva a földre omlott. Az istenek szomorúak voltak és így siránkoztak: […]

Az istenek értesítették az erdőben maradt bodhiszattvákat is, akik Mentok Dazey testéhez rohantak, hogy láthassák őt. „Hibátlan erkölccsel rendelkezett Ő!” – keseregtek. „Miféle bűnt követhetett volna el?” És így tovább. Majd ájultan a földre zuhantak.

A király elhamvasztotta a testet; a tűzben szantálfa, agaru (?), és más értékes anyagok égtek. Ekkor lenyűgözően csodás jelek mutatkoztak. A maradványokat egy értékes sztúpába helyezték, melyet külön erre a célra építettek. A király számtalan felajánlást tett és tisztító gyakorlatokat végzett naponta háromszor, több ezer évig. Miután meghalt, a poklok birodalmában született újra, és kalpákon át ott maradt.

A „Meditációs Elmélyülés Királya” szutrában Shakyamuni Buddha így szól: „Én voltam Paway Jin király, és te, Chandraprabhavakumara bodhiszattva, te pedig Mentok Dazey voltál.” Ezt hallván Chandraprabhavakumara nagyon boldog lett. Később Tibetben reinkarnálódott Gampopaként, akit gyakran „az Orvos”-ként is emlegettek. Maga Gampopa ezt mondta három kham-i jóginak:

Amikor Chandraprabhavakumarának hívtak,

A tökéletes Buddha idejében,

A Magasztos Úr Shakyamuni

Az én kérésemre adta meg a „Meditációs Elmélyülés Királya” szutra tanításait.

Nagy bodhiszattva az, aki emlékszik a számtalan előző életére.

Az „Együttérzés Fehér Lótusza” szutrában Buddha szintén megjövendöli Gampopa megszületését. […]

A nagy fordító, Marpa, így jövendölt Milarepának: […]

Vajrayogini szintén megjövendölte Milarepanak, hogy […]

Gampopa Nyalban született, Dél-Tibetben, a föld disznó évének Vesak hónapjában, annak nyolcadik napján (1074-ben). Édesapja Nyiwa Gyalpo, édesanyja Nyalsa. Születését különböző csodás jelek kísérték. Egy bátyja és egy öccse volt. Sokat tanult apjától, aki szintén nagyszerű tudós és gyakorló volt. 22 éves korában megnősült, és egy lánya és egy fia született.

Különféle gyógyszerekről tanult az indiai mestertől, Kyemetől, illetve a tibeti orvostól, Bizitől – összesen 30 tanítómestere volt. Olyan sok érző lénynek segített, hogy úgy tűnt, mintha maga a Gyógyító Buddha jelent volna újra meg.

Valahogyan a lányát és a fiát is elragadta a múlandóság törvénye, és nem sokkal ezután felesége is komolyan megbetegedett. Gampopa semmilyen módon nem tudta meggyógyítani. Végül így szólt: „A világi életben („householder’s life”) nincsen boldogság. Halálom után, Orvosom, gyakorold teljes szíveddel a Dharmát!” Gampopa így válaszolt: „Akár életben maradsz, akár meghalsz, megígérem, hogy a Dhamát fogom gyakorolni.”

Felesége szemei könnybe lábadtak, majd eltávozott. Ez az esemény erős önmegtartóztatásra sarkallta Gampopát. Szerzetessé lett a mang-yul-i Khenpo Loden Sherab mellett, valamint tanítói lettek még […] , majd nagyon sok tanítást és beavatást kapott […] A Sönam Rinchen nevet kapta (Értékes Érdem).

[Majd egyszer csak] álmában megjelent egy magas, kékes színű jógi, aki pamut ruházatot viselt, a vállán lazán átvetve, és a kezében egy sétáló pálca volt. A furcsa alak Gampopa fejére tette a kezét, ráfújt, majd eltűnt. Ezután Gampopa meditációja még jobban fejlődött, mint azelőtt. Amikor elmesélte a történteket egy másik szerzetesnek, az a következőt javasolta: „Te egy tiszta erkölcsű bhikshu vagy. Egy ilyesféle jógi megjelenése csak Pekar (Dharma védelmező) által teremtett akadály lehet; jobban tennéd, ha inkább Miyowa-n meditálnál.” Gampopa így is tett, azonban a jógi látogatásai egyre gyakoribbá váltak.

Mindeközben Milarepa, a Jógik Ura, aki elérte Vajradhara állapotát egyetlen élet alatt, éppen a Vörös Szikla barlangban tartózkodott, ahol tanításokat adott a tanítványainak – jógiknak, jóginiknek, többek között Rechungpanak és másoknak is. A régebbi (~rangidős) tanítványai így szóltak hozzá: „Idős vagy már. Ha eltávozol egy másik tisztaföldre, szükséged lesz egy utódra („regent”). Kérünk, hogy jelölj ki valakit, akiben megbízol, és add át neki az összes tanításodat. Máskülönben nem lesz senki, aki vezethetné majd a tanítványokat.”

Milarepa így szólt: „Én egy jógi vagyok. Nem lesz utódom. De lesz egy tanítványom, aki minden aktivitásomat folytatni tudja majd. Ma éjszaka utánanézek, hogy hol van most. Holnap kora reggel gyertek vissza.”

Másnap reggel a tanítványok aggódva gyülekeztek. Milarepa azt mondta: „Hamarosan érkezni fog valaki, akit „Orvos”-nak neveznek, aki a Vinaya hagyomány szerzetese. Ő meg fogja kapni az összes tanításomat, mintha egyik vázából a másikba öntenék. Ő lesz az, kinek aktivitásai a 10 irányba terjednek. Éjszaka, álmomban, egy üres kristályvázával érkezett, és én ezüst vázámból ambróziát öntöttem az övébe.”

Majd így folytatta: „Fiú született, s az apa már öreg. Lesz valaki, aki felragyogtatja a Dharmát a napkeltéhez hasonlatosan; és számtalan lény javára válik majd.” És így énekelt: […]

Ebben az időben Gampopa éppen sétált. Egyszer csak három koldushoz érkezett, akik az út mellett beszélgettek. Az egyik azt mondta: „Mi hárman olyan szerencsétlenek vagyunk. Olyan csodálatos lenne, ha csak egy tál zöldségünk is lenne.” A másik így szólt: „Ha már kívánságokat teszel, akkor már inkább kívánd azt, hogy bárcsak olyanok lennénk, mint Tsede király.” A harmadik így vélekedett: „Tsede szintúgy meg fog halni, mint bárki más. Semmi sem fog neki segíteni abban a pillanatban, ahogy másnak sem. Jobb, ha inkább Milarepához könyörgünk, a Jógik Urához. Neki nincs szüksége ruhára, és ha nincs élelme, a dakinik ambróziát visznek neki.”

Ezt hallván Gampopában olyan nagy odaadás ébredt Milarepa felé, hogy a szemeiben könnyek jelentek meg. Hosszú ideig mozdulni sem tudott. Végül visszament a szobájába, és elkezdte recitálni a hétágú imát, ami abban az időben a fő gyakorlata volt. Mivel figyelme gyakran elkalandozott, azt gondolta: „Most meg mi történik?”. Ezért inkább csak a nyugodt elmélyülés állapotában időzött, és nagyszerűbb tapasztalatokat szerzett a tisztaságról és az ürességről, mint valaha.

Később meghívta a három koldust a szobájába és finom ételt készített nekik zöldségekkel. A nagyszerű jógi hollétéről érdeklődött, és sok más kérdést is feltett. Az egyik koldus azt mondta: „Gungthang-ban van Mang-yul-ban. Noha én magam nem is láttam még őt soha, nagyon sok ember megy oda, hogy találkozhassanak vele. Azonban sokan nem találják: van, aki csak egy kristálysztúpát lát, és van, aki Shakyamuni buddhaként látja őt. Sok különböző formában jelenik meg. Legtöbbször Drin és Nyenam hegyei közt tartózkodik.”

Gampopa így szólt: „El szeretnék menni oda. Elkísérnétek?”

A koldusok így feleltek: „Te fiatalnak nézel ki, nem bírnánk tartani veled az iramot. Ha Tibet nyugati részébe utazol, meg fogod őt találni. Arrafelé jól ismerik és nagyra becsülik őt.” Másnap a koldusok eltűntek, tehát valószínűleg Milarepa manifesztációi voltak, akik arra inspirálták Gampopát, hogy keresse fel a lámát. Gampopa most elviselhetetlenül nagy odaadást érzett, és eldöntötte, hogy mennie kell. Engedélyt kért a Kadampa lámáktól. Tulajdonait eladta, így négy uncia aranyhoz és némi teához jutott. Így elindult útjára egy barátjával.

Amikor Gurmoba érkeztek, a barátja nem kísérte tovább. Ezért más emberektől kért útbaigazítást. Egyszer csak egy kereskedővel találkozott, akit Dasangnak hívtak, és Nyenamból érkezett. Ő ezt mondta: „Milarepa, a Jógik Ura, kinek híres megvalósítása áthatja Tibetet, Chuwarban van ezekben a napokban.” Gampopa ekkor úgy érezte, mintha magával Milarepával találkozott volna. Örömében, könnyeivel küszködve átölelte a kereskedőt, majd részletes útbaigazítást kapott tőle.

Amikor Gampopa Dingribe érkezett, a szél-energia rendszerében keletkezett rendellenesség miatt megbetegedett, és majdnem meghalt. Több napon keresztül maradt itt, anélkül, hogy akár csak vizet ivott volna. Ezalatt az idő alatt Milarepa irányába meredt, és hozzá esedezett.

Milarepa ekkor éppen a tanítványait tanította Tashi Gang-nál. Néha meg-megállt, egy rövid ideig meditált és közben mosolygott. A tanítványok megkérdezték tőle: „Talán valamilyen különleges megvalósítást látsz egy szerencsés társunk tudatában? Vagy éppen helytelen látásmódot fedeztél fel egy szerencsétlen tanítványodban?”

Milarepa azt mondta: „Egyiket sem látom.”

Ezután újra megkérdezték tőle: „Akkor mi az oka e viselkedésednek?”

Milarepa így szólt: „Fiam, a tanító Közép-Tibetből, megérkezett Dingribe. Fájdalom borítja el egész testét. A lámához könyörög könnyekkel a szemében. Érezve odaadásának erejét, együttérzés ébredt bennem és megáldottam őt meditációm során. Boldog vagyok, és ezért mosolyogtam.” És Milarepa szeméből is könnyek hullottak.

Végül Gampopa találkozott Milarepával Tashi Gangnál, ahol aranyat, teát, és más dolgokat ajánlott fel, és számtalan leborulást tett. Kezeit a szívénél összetéve így szólt: „Messziről érkeztem, sok megpróbáltatáson keresztül, mindig az értékes tanítások után sóvárogva. Kérlek, fogadj tanítványoddá.”

Milarepa így felelt: „Van néhány tanítványom, kik Indiából érkeztek, ami sokkal messzebb van, mint a te otthonod.” Ezután odanyújtotta Gampopának kappaláját a maradék nektárral és utasította, hogy igya meg. Kezdetben Gampopa tétovázott, hiszen szerzetes volt és sok ember gyűlt ott össze. Végül Milarepa azt mondta: „Ne merülj el a gondolataidban, csak idd meg!” Ekkor Gampopa, félvén hogy valamit esetleg elront, az egészet megitta. Ez egy szerencsés jel volt, ami azt mutatta, hogy Gampopa alkalmas edény és az összes tanítást meg fogja kapni.

- Mi a neved? – kérdezte Milarepa.

- Sönam Rinchen. – válaszolta Gampopa.

- Az „érdem” a nagyszerű felhalmozásra utal. A „értékes” azt jelenti, hogy értékes vagy az érző lények számára. – Milarepa ezt háromszor megismételte.

Ezután Gampopa arra kérte, mesélje el életének és megszabadulásának történetét. Milarepa így szólt:

- Csodálatos, hogy nagy odaadással eljöttél hozzám, de az aranyra és a teára nincs szükségem. Használd őket saját gyakorlásod biztosítására. Íme életem és megszabadulásom története: […]

Tér, Öröm - Utcazene: Veszprém

2009-07-09T08:21:00.011+02:00

Juli 16-17-18

Első alkalommal rendezzünk a Veszprémi Utcazene Fesztivál idején egy laza hétvégét.

Voltatok már Veszprémben Dharma tanításon?

Átéltétek már az utcazene fesztivált?

Jövő héten szerdától szombatig felejthetetlen élményben lehet részetek, ha kipróbáljátok!

Hasznos és értékes Dharmatanítások a három szinten minden nap 17 órától.

Csütörtök: Kővári Mari – Ok és okozat

Péntek: Szilágyi Robi – Aktív együttérzés

Szombat: Puskás Gergő – A tudat természete

Esténként pedig fergeteges buli a színpaddá vált veszprémi belvárosban – szó szerint minden utcasarkon!

Részletes programok:

http://gyemantutvp.blogspot.com

www.utcazene.hu

Infó - bejelentkezés:

Jassek Béla +36-20-978-8878

Kovács Péter +36-20-540-9959

Szanghában 10-15 főnek van hely a többieket a szangha-tagok szállásolják el

... és hát 14 km-re van a Balaton is.

Jelentkezzetek időben!

e-mail: petkov108@gmail.com

A rendezvényről:

Rendezvény kezdete:
2009. július 15., szerda
Rendezvény vége:
2009. július 18., szombat

Veszprém, A belváros több színpadán
WEB: www.utcazene.hu

Veszprém minden júliusban néhány napra igazi fesztiválvárossá alakul át: különböző stílusú (etno, jazz, blues, rock) utcai formációk zenélnek délelőttől késő éjszakáig a belvárosban. Páratlan hangulat, vidám forgatag, régen látott barátok és persze a zene... Ne hagyd ki!

Adobe Flash lejátszó itt

A tudat képzésének hét pontja

2009-07-06T17:50:00.012+02:00

Augusztus 23-26 Sherab Gyalcen rinpocse tanításokat ad a tudat képzésének hét pontjáról. Az eredeti szöveg Atisha (Wikipedia), a híres indiai buddhista tanító nevéhez fűződik. A tanítás az énközpontú beállítottság megfordításáról szól, mely nélkül csak ábránd a gyémánt út szemlélet használata.

A Karma-kagyu vonal második tanítója Shamar rinpocse tanítása szolgáljon alább bevezetőként azoknak, akik el szeretnének jönni Becskére, hogy többet tudjanak meg a tudat képzéséről.

The Seven Points of Mind Training of Atisha
The Kunzig Shamar Rinpoche

részlet:

The Seven Points of Mind Training is at the heart of the Sutra and Tantra teachings in the Mahayana tradition; they are the skilful means of practice. The Indian sage, Atisha, composed the text later introduced in Tibet. There it spread widely and became the essential teaching practised by all the lamas. Whatever our practice is, this mind training consists of advice which will definitely deepen it. Whether we meditate in the tradition of Mahamudra, Dzogchen, or the yidam practice of Dorje Phagmo, or Khorlo Demchok – in fact all tantric practices at whatever tantric level (be it charya, kriya, yoga, or anuttarayoga), our practice does not have real significance without mind training. Such training is essential for any tantric practice, since it ensures the removal of obstacles along the path.

What are the seven points?

I. THE PRELIMINARIES

The meaning of the preliminaries is to reflect on the Four Thoughts that turn the mind towards Enlightenment. No further elaboration is given here, as most of you are already very familiar with it.

II. BODHICITTA

There are two aspects to Bodhicitta. They are the ultimate and relative bodhicitta representing the union of wisdom and skilful means. To develop ultimate Bodhicitta, we have to meditate. Meditation comprises of three phases: the introduction, the body of the practice, and post-meditation.

Ultimate Bodhicitta - the introduction

In the introduction, first reflect that you are really in the presence of your Lama or the Deity of meditation. If you are in a temple, you will likely be facing Buddha statues on a shrine. Think that all the Buddhas and Bodhisattvas are appearing in front of you and offer them the Seven-Branch Prayer. Then straighten your body and sit in the seven-point posture. Let your mind rest on your breathing for twenty-one complete breaths so as to calm and stabilize the mind.

>>> tovább

Ec nyári kurzus

2009-06-30T12:07:00.007+02:00

Kurzusról info

Regisztráció

Thankák és szobrok az Ec-ben

2009-06-30T11:56:00.002+02:00

Tanítások - pdf

2009-06-26T11:21:00.023+02:00

Samantabhadra - The King of Aspiration Prayers of Noble

Gampopa: Four Dharmas

The Four Dhar mas of Gam popa by Khenpo Karthar Rinpoche Teaching at Karma Triyana Dharmachakra, Summer 1984. Translated b...

Mahamudra Wishes

Mahamudra - The Great Seal Great Seal Wishes by the 3rd Karmapa Rangjung Dorje 1. Lamas and buddhas of the yidam powerfiel...

Santideva-A Boddhiszattva Életútja

A bódhiszattva életútja avagy a megvilágosodás önzetlen szándékának napi fogadalmai Buddha szélesebb ösvényén, a több embe...

Mi alkotja a valóságot?

2009-06-24T17:25:00.008+02:00

Nocebo: a lelki betegségtől a vudu-halálig

A placebo bár nem képes csodákra, mérhető fizikai hatásokra azonban igen, és van egy gonosz énje, a nocebo hatás, aminek akár életveszélyes következményei is lehetnek.

Késő éjszaka egy kis alabamai temetőben Vance Vanders és egy vudu-varázslóként tisztelt és félt helyi kuruzsló szállt vitába egymással, ami odáig fajult, hogy a varázsló végül egy kellemetlen szagú folyadékkal teli üveget lengetetett meg a másik arca előtt és megátkozta: "Meg fogsz halni, és senki nem tud megmenteni!". Vanders hamarosan valóban ágynak esett és egészsége fokozatos romlásnak indult. Néhány hét alatt annyira legyengült, hogy a helyi kórházba kellett szállítani, ahol az orvosok egyszerűen képtelenek voltak lassítani állapotának romlását, vagy bármilyen magyarázatot találni a tüneteire, egészen addig, amíg Vanders felesége el nem mesélte a rontás történetét az egyik orvosnak, Drayton Dohertynek. .... folytatás az sg.hu oldalán

http://www.sg.hu/cikkek/68120/nocebo_lelki_betegsegtol_a_vudu_halalig

2009. június 24. 00:13, Szerda - Balázs Richárd

Hannah

2009-06-23T00:44:00.003+02:00